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| articles:anarchisme [28/09/2024 23:04] – créée - modification externe 127.0.0.1 | articles:anarchisme [08/03/2025 15:50] (Version actuelle) – modification externe 127.0.0.1 |
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| ==== Philosophie ==== | ==== Philosophie ==== |
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| Depuis les débuts de l'humanité, de nombreuses manifestations des idées libertaires prendront forme, à travers l'action de différents groupes et individus. Cependant, les premières manifestations modernes de l'anarchisme (en tant que philosophie) sont généralement présentées comme commençant aux alentours de la révolution française<sup>[[#cite_note-8|[9]]]</sup> par des individus souvent considérés comme des [[Précurseurs_de_l'anarchisme|Précurseurs de l'anarchisme]]. La publication, en [[ [[1840]] | [[1840]] ]], du livre "//qu'est ce que la propriété ?//" de [[Proudhon|Proudhon]]<sup>[[#cite_note-9|[10]]]</sup>, marquera la naissance, par un premier pas, d'un positionnement //anarchiste// : | Depuis les débuts de l'humanité, de nombreuses manifestations des idées libertaires prendront forme, à travers l'action de différents groupes et individus. Cependant, les premières manifestations modernes de l'anarchisme (en tant que philosophie) sont généralement présentées comme commençant aux alentours de la révolution française<sup>[[#cite_note-8|[9]]]</sup> par des individus souvent considérés comme des [[Précurseurs_de_l'anarchisme|Précurseurs de l'anarchisme]]. La publication, en [[dates:1840|1840]], du livre "//qu'est ce que la propriété ?//" de [[Proudhon|Proudhon]]<sup>[[#cite_note-9|[10]]]</sup>, marquera la naissance, par un premier pas, d'un positionnement //anarchiste// : |
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| //« - Qu'êtes vous donc ? - Je suis anarchiste. [...] quoique très ami de l'ordre, je suis dans toute la force du terme, anarchiste. »//<sup>[[#cite_note-pjpqp-10|[11]]]</sup> | //« - Qu'êtes vous donc ? - Je suis anarchiste. [...] quoique très ami de l'ordre, je suis dans toute la force du terme, anarchiste. »//<sup>[[#cite_note-pjpqp-10|[11]]]</sup> |
| Et comme tout socialiste n'est pas, en soi, anarchiste : | Et comme tout socialiste n'est pas, en soi, anarchiste : |
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| le [[socialisme_autoritaire|socialisme autoritaire]] pour qui « //en général, la réglementation a été la passion commune de tous les socialistes d'avant [[1848]] , moins un seul : Cabet, Louis Blanc, Fouriéristes, saint simoniens, tous avaient la passion d'endoctriner et d'organiser l'avenir, tous ont été plus ou moins autoritaires. Mais voici que Proudhon parut : et dans le fait et d'instinct cent fois plus révolutionnaire que ces socialistes doctrinaires et bourgeois, il s'arma d'une critique aussi profonde et pénétrante qu'impitoyable, pour détruire tous leurs systèmes. Opposant la liberté à l'autorité, contre ces socialistes d'État, il se proclama hardiment anarchiste// »<sup>[[#cite_note-mbfsa-25|[26]]]</sup>. | le [[socialisme_autoritaire|socialisme autoritaire]] pour qui « //en général, la réglementation a été la passion commune de tous les socialistes d'avant [[dates:1848]] , moins un seul : Cabet, Louis Blanc, Fouriéristes, saint simoniens, tous avaient la passion d'endoctriner et d'organiser l'avenir, tous ont été plus ou moins autoritaires. Mais voici que Proudhon parut : et dans le fait et d'instinct cent fois plus révolutionnaire que ces socialistes doctrinaires et bourgeois, il s'arma d'une critique aussi profonde et pénétrante qu'impitoyable, pour détruire tous leurs systèmes. Opposant la liberté à l'autorité, contre ces socialistes d'État, il se proclama hardiment anarchiste// »<sup>[[#cite_note-mbfsa-25|[26]]]</sup>. |
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| [[Max_Stirner|Max Stirner]] dans son ouvrage "//[[http://kropot.free.fr/Stirner-Unique.htm|L'unique et sa propriété]]//"<sup>[[#cite_note-28|[29]]]</sup> se dressera contre toutes les doctrines, tous les dogmes, toutes les idées <sup>[[#cite_note-29|[30]]]</sup> qui exigent le sacrifice de l'individu à une cause prétendument supérieure à lui-même. Cet ouvrage influencera en partie la philosophie sociale de l'anarchisme, au début du XX<sup>e</sup> siècle : | [[Max_Stirner|Max Stirner]] dans son ouvrage "//[[http://kropot.free.fr/Stirner-Unique.htm|L'unique et sa propriété]]//"<sup>[[#cite_note-28|[29]]]</sup> se dressera contre toutes les doctrines, tous les dogmes, toutes les idées <sup>[[#cite_note-29|[30]]]</sup> qui exigent le sacrifice de l'individu à une cause prétendument supérieure à lui-même. Cet ouvrage influencera en partie la philosophie sociale de l'anarchisme, au début du XX<sup>e</sup> siècle : |
| == Résistance économique == | == Résistance économique == |
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| L'oppression économique et la [[lutte_des_classes|lutte des classes]], qu'impose le capitalisme, engendrent toutes sortes de résistances au sein de la classe ouvrière. Fin XIX<sup>e</sup> les anarchistes seront impliqués dans l'Association Internationale des Travailleurs et y poseront une pratique d'émancipation des travailleurs, cette expérience se finira suite à des démélées en son sein. Début du XX<sup>e</sup> siècle, le mouvement anarchiste reprendra une dynamique révolutionnaire avec son implication dans le mouvement [[syndicalisme|syndical]]. Les anarchistes proposeront diverses variantes quant aux méthodes que prendra l'organisation syndicale dans la lutte révolutionnaire au sein du système économique<sup>[[#cite_note-48|[49]]]</sup>. En france, le [[syndicalisme_révolutionnaire|syndicalisme révolutionnaire]] (mouvement qui sera initialement influencé par les écrits de [[Émile_Pouget|Émile Pouget]], [[Fernand_Pelloutier|Fernand Pelloutier]], etc)<sup>[[#cite_note-49|[50]]]</sup> influencera le mouvement anarchiste par ce qui sera nommé l'anarcho-syndicalisme <sup>[[#cite_note-50|[51]]]</sup>. Dans d'autres régions du monde, il y eut d'autres moyens de résistance dont les conseils (allemagne, italie, russie) ou les sociétés de résistance (FORA Argentine, FORU d'uruguay...), ces divers mouvements méneront ensuite à la recréation de l'AIT à Berlin en [[1922]] . Le [[sabotage|sabotage]] et l'[[obstructionnisme|obstructionnisme]] seront des formes de résistance, consistant à stopper ou ralentir le travail de production comme moyen de résistance face aux exploiteurs, les amenant au mieux à négocier de nouvelles conditions de travail (ex: moins d'heures de travail, congés payés, etc), lorsque ce n'est pas pour réprimer les ouvriers et en conséquence radicaliser les groupes ouvriers. Pour les travailleurs, le meilleur moyen associant un outil de résistance de masse à la pression productiviste et un moyen de lutte permettant aux ouvriers de se prendre en main face au pouvoir patronal (& co), et un moyen pour préparer la révolution sociale, serait la [[grève_générale|grève générale]] expropriatrice et insurrectionnelle<sup>[[#cite_note-51|[52]]]</sup> : | L'oppression économique et la [[lutte_des_classes|lutte des classes]], qu'impose le capitalisme, engendrent toutes sortes de résistances au sein de la classe ouvrière. Fin XIX<sup>e</sup> les anarchistes seront impliqués dans l'Association Internationale des Travailleurs et y poseront une pratique d'émancipation des travailleurs, cette expérience se finira suite à des démélées en son sein. Début du XX<sup>e</sup> siècle, le mouvement anarchiste reprendra une dynamique révolutionnaire avec son implication dans le mouvement [[syndicalisme|syndical]]. Les anarchistes proposeront diverses variantes quant aux méthodes que prendra l'organisation syndicale dans la lutte révolutionnaire au sein du système économique<sup>[[#cite_note-48|[49]]]</sup>. En france, le [[syndicalisme_révolutionnaire|syndicalisme révolutionnaire]] (mouvement qui sera initialement influencé par les écrits de [[Émile_Pouget|Émile Pouget]], [[Fernand_Pelloutier|Fernand Pelloutier]], etc)<sup>[[#cite_note-49|[50]]]</sup> influencera le mouvement anarchiste par ce qui sera nommé l'anarcho-syndicalisme <sup>[[#cite_note-50|[51]]]</sup>. Dans d'autres régions du monde, il y eut d'autres moyens de résistance dont les conseils (allemagne, italie, russie) ou les sociétés de résistance (FORA Argentine, FORU d'uruguay...), ces divers mouvements méneront ensuite à la recréation de l'AIT à Berlin en [[dates:1922]] . Le [[sabotage|sabotage]] et l'[[obstructionnisme|obstructionnisme]] seront des formes de résistance, consistant à stopper ou ralentir le travail de production comme moyen de résistance face aux exploiteurs, les amenant au mieux à négocier de nouvelles conditions de travail (ex: moins d'heures de travail, congés payés, etc), lorsque ce n'est pas pour réprimer les ouvriers et en conséquence radicaliser les groupes ouvriers. Pour les travailleurs, le meilleur moyen associant un outil de résistance de masse à la pression productiviste et un moyen de lutte permettant aux ouvriers de se prendre en main face au pouvoir patronal (& co), et un moyen pour préparer la révolution sociale, serait la [[grève_générale|grève générale]] expropriatrice et insurrectionnelle<sup>[[#cite_note-51|[52]]]</sup> : |
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| « //La grève générale m’a toujours paru un excellent moyen pour ouvrir la [[révolution_sociale|révolution sociale]]. Toutefois, gardons-nous bien de tomber dans l’illusion néfaste qu’avec la grève générale, l’insurrection armée devient une superfétation. [...] Ou bien l’ouvrier, crevant de faim après trois jours de grève, rentrera à l’atelier, la tête basse, et nous compterons une défaite de plus. Ou bien il voudra s’emparer des produits de vive force. Qui trouvera-t-il devant lui pour l’en empêcher ? Des soldats, des gendarmes, sinon des bourgeois eux-mêmes et alors il faudra bien que la question se résolve à coups de fusils et de bombes. Ce sera l’insurrection, et la victoire restera au plus fort. [...] Préparons-nous donc à cette insurrection inévitable, au lieu de nous borner à préconiser la grève générale comme une panacée s’appliquant à tous les maux. [...] Il faudra donc s’emparer par la force des moyens d’approvisionnement, et cela tout de suite, sans attendre que la grève se soit développée en insurrection. [...] Encore une fois, l’organisation ouvrière, la [[grève|grève]], la [[grève_générale|grève générale]], l’[[action_directe|action directe]], le [[boycottage|boycottage]], le [[sabotage|sabotage]] et l’[[Anarchisme_et_insurrection|insurrection armée]] elle-même, ce ne sont là que des moyens. L’[[anarchie|anarchie]] est le but. //»<sup>[[#cite_note-empt-16|[17]]]</sup>. | « //La grève générale m’a toujours paru un excellent moyen pour ouvrir la [[révolution_sociale|révolution sociale]]. Toutefois, gardons-nous bien de tomber dans l’illusion néfaste qu’avec la grève générale, l’insurrection armée devient une superfétation. [...] Ou bien l’ouvrier, crevant de faim après trois jours de grève, rentrera à l’atelier, la tête basse, et nous compterons une défaite de plus. Ou bien il voudra s’emparer des produits de vive force. Qui trouvera-t-il devant lui pour l’en empêcher ? Des soldats, des gendarmes, sinon des bourgeois eux-mêmes et alors il faudra bien que la question se résolve à coups de fusils et de bombes. Ce sera l’insurrection, et la victoire restera au plus fort. [...] Préparons-nous donc à cette insurrection inévitable, au lieu de nous borner à préconiser la grève générale comme une panacée s’appliquant à tous les maux. [...] Il faudra donc s’emparer par la force des moyens d’approvisionnement, et cela tout de suite, sans attendre que la grève se soit développée en insurrection. [...] Encore une fois, l’organisation ouvrière, la [[grève|grève]], la [[grève_générale|grève générale]], l’[[action_directe|action directe]], le [[boycottage|boycottage]], le [[sabotage|sabotage]] et l’[[Anarchisme_et_insurrection|insurrection armée]] elle-même, ce ne sont là que des moyens. L’[[anarchie|anarchie]] est le but. //»<sup>[[#cite_note-empt-16|[17]]]</sup>. |
| « //La révolution telle que nous l’entendons devra dès le premier jour détruire radicalement et complètement l’État et toutes les institutions de l’État. Les conséquences naturelles et nécessaires de cette destruction seront ://**a)** la banqueroute de l’État **b)** la cessation du paiement des dettes privées par l’intervention de l’État, en laissant à chaque débiteur le droit de payer les siennes s’il veut **c)** la cessation des paiements de tout impôt et du prélèvement de toutes les contributions, soit directes, soit indirectes **d)** la dissolution de l’armée, de la magistrature, de la bureaucratie, de la police et des prêtres **e)** l’abolition de la justice officielle, la suspension de tout ce qui juridiquement s’appelait droit [...] Par conséquent abolition et autodafé de tous les titres de propriété, actes d’héritage, de vente, de donation, de tous les procès - de toute la paperasse juridique et civile en un mot. Partout et en toute chose le fait révolutionnaire au lieu du droit créé et garanti par l’État **f)** la confiscation de tous les capitaux productifs et instruments de travail au profit des associations de travailleurs, qui devront les faire produire collectivement **g)** la confiscation de toutes les propriétés de l’Église et de l’État aussi bien que des métaux précieux des individus au profit de l’Alliance fédérative de toutes les associations ouvrières - Alliance qui constituera la Commune.// »<sup>[[#cite_note-57|[58]]]</sup>// | « //La révolution telle que nous l’entendons devra dès le premier jour détruire radicalement et complètement l’État et toutes les institutions de l’État. Les conséquences naturelles et nécessaires de cette destruction seront ://**a)** la banqueroute de l’État **b)** la cessation du paiement des dettes privées par l’intervention de l’État, en laissant à chaque débiteur le droit de payer les siennes s’il veut **c)** la cessation des paiements de tout impôt et du prélèvement de toutes les contributions, soit directes, soit indirectes **d)** la dissolution de l’armée, de la magistrature, de la bureaucratie, de la police et des prêtres **e)** l’abolition de la justice officielle, la suspension de tout ce qui juridiquement s’appelait droit [...] Par conséquent abolition et autodafé de tous les titres de propriété, actes d’héritage, de vente, de donation, de tous les procès - de toute la paperasse juridique et civile en un mot. Partout et en toute chose le fait révolutionnaire au lieu du droit créé et garanti par l’État **f)** la confiscation de tous les capitaux productifs et instruments de travail au profit des associations de travailleurs, qui devront les faire produire collectivement **g)** la confiscation de toutes les propriétés de l’Église et de l’État aussi bien que des métaux précieux des individus au profit de l’Alliance fédérative de toutes les associations ouvrières - Alliance qui constituera la Commune.// »<sup>[[#cite_note-57|[58]]]</sup>// |
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| L'insurrection de la [[commune_de_paris_( [[1871]] )|commune de paris ( [[1871]] )]] montrera les possibilités de telles pratiques. L'insurrection tend à mettre à bas l'autorité politique, et laisser toutes les aspirations populaires s'exprimer. Parmi elles, l'expropriation<sup>[[#cite_note-58|[59]]]</sup>, le partage ou la [[socialisation|socialisation]] des terres, des sols ou des moyens de production et/ou de distribution des propriétaires exploiteurs, ainsi que la destruction des registres de propriété, ou l'appropriation des réserves bancaires<sup>[[#cite_note-59|[60]]]</sup> seront alors les premières tâches à réaliser pour appliquer la justice sociale et mettre également à bas l'autorité économique (qui ne pourra alors pas utiliser ces réserves/papiers à des fins contre-révolutionnaires) : | L'insurrection de la [[commune_de_paris_(1871)|commune de paris (1871)]] montrera les possibilités de telles pratiques. L'insurrection tend à mettre à bas l'autorité politique, et laisser toutes les aspirations populaires s'exprimer. Parmi elles, l'expropriation<sup>[[#cite_note-58|[59]]]</sup>, le partage ou la [[socialisation|socialisation]] des terres, des sols ou des moyens de production et/ou de distribution des propriétaires exploiteurs, ainsi que la destruction des registres de propriété, ou l'appropriation des réserves bancaires<sup>[[#cite_note-59|[60]]]</sup> seront alors les premières tâches à réaliser pour appliquer la justice sociale et mettre également à bas l'autorité économique (qui ne pourra alors pas utiliser ces réserves/papiers à des fins contre-révolutionnaires) : |
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| « //faire main basse sur la richesse sociale, d'appeler les déshérités à s'emparer des magasins, de l'outillage, du sol ; de s'installer dans les locaux salubres en détruisant les trous où on les force à pourrir aujourd'hui// » (...) « //Les révoltés devront détruire les paperasses qui assurent le fonctionnement de la propriété : études d'huissiers, de notaires, cadastres, enregistrement, état civil devront être visités et « nettoyés »// »<sup>[[#cite_note-60|[61]]]</sup> | « //faire main basse sur la richesse sociale, d'appeler les déshérités à s'emparer des magasins, de l'outillage, du sol ; de s'installer dans les locaux salubres en détruisant les trous où on les force à pourrir aujourd'hui// » (...) « //Les révoltés devront détruire les paperasses qui assurent le fonctionnement de la propriété : études d'huissiers, de notaires, cadastres, enregistrement, état civil devront être visités et « nettoyés »// »<sup>[[#cite_note-60|[61]]]</sup> |
| Pendant que les insurrections et les expropriations détruisent les bases de l'autorité, La [[spontanéité_des_masses|spontanéité des masses]]<sup>[[#cite_note-61|[62]]]</sup> pourra alors s'exprimer concrètement, l'œuvre constructive révolutionnaire réalise en parallèle les aspirations populaires. L'[[autogestion|autogestion]] et ses diverses possibilités économiques, ainsi que le [[fédéralisme|fédéralisme]] et ses différents réseaux peuvent alors s'organiser concrètement sans autorité politique, ni économique. | Pendant que les insurrections et les expropriations détruisent les bases de l'autorité, La [[spontanéité_des_masses|spontanéité des masses]]<sup>[[#cite_note-61|[62]]]</sup> pourra alors s'exprimer concrètement, l'œuvre constructive révolutionnaire réalise en parallèle les aspirations populaires. L'[[autogestion|autogestion]] et ses diverses possibilités économiques, ainsi que le [[fédéralisme|fédéralisme]] et ses différents réseaux peuvent alors s'organiser concrètement sans autorité politique, ni économique. |
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| Lors d'un congrès anarchiste, la [[propagande_par_le_fait|propagande par le fait]] sera proposée. Dans les années [[1870]] , [[Malatesta|Malatesta]], avec d'autres compagnons, expérimenteront en Italie, dans le benevent, le fait insurrectionnel par la libération de diverses communes, en brûlant les registres et en y proclamant le [[communisme_libertaire|communisme libertaire]]. Ce sera un échec. Durant les [[révolution_russe|révolutions russes]] et [[révolution_espagnole|espagnoles]], les expropriations se manifesteront de manière spontanée. En Russie, les expropriations des grands propriétaires terriens seront l'œuvre des paysans, et les industries seront appropriés par les ouvriers : | Lors d'un congrès anarchiste, la [[propagande_par_le_fait|propagande par le fait]] sera proposée. Dans les années [[dates:1870]] , [[Malatesta|Malatesta]], avec d'autres compagnons, expérimenteront en Italie, dans le benevent, le fait insurrectionnel par la libération de diverses communes, en brûlant les registres et en y proclamant le [[communisme_libertaire|communisme libertaire]]. Ce sera un échec. Durant les [[révolution_russe|révolutions russes]] et [[révolution_espagnole|espagnoles]], les expropriations se manifesteront de manière spontanée. En Russie, les expropriations des grands propriétaires terriens seront l'œuvre des paysans, et les industries seront appropriés par les ouvriers : |
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| « //Entre juin et octobre [[1917]] , alors que le gouvernement provisoire s'obstinait à discuter interminablement de «réformes», les paysans commencèrent à confisquer les biens des grands propriétaires terriens et les ouvriers prirent possession des industries. On appela cela l'//expropriation//de la classe capitaliste, c'est-à-dire le fait de priver les maîtres des choses qu'ils n'avaient pas le droit de monopoliser, des choses qu'ils avaient volées aux classes laborieuses, au peuple.// »<sup>[[#cite_note-abqa-11|[12]]]</sup>. | « //Entre juin et octobre [[dates:1917]] , alors que le gouvernement provisoire s'obstinait à discuter interminablement de «réformes», les paysans commencèrent à confisquer les biens des grands propriétaires terriens et les ouvriers prirent possession des industries. On appela cela l'//expropriation//de la classe capitaliste, c'est-à-dire le fait de priver les maîtres des choses qu'ils n'avaient pas le droit de monopoliser, des choses qu'ils avaient volées aux classes laborieuses, au peuple.// »<sup>[[#cite_note-abqa-11|[12]]]</sup>. |
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| Dans des communes d'Ukraine, sous l'influence de l'Armée révolutionnaire insurrectionnelle, notamment à Goulaï polié et aux alentours, le communisme libre sera appliqué<sup>[[#cite_note-62|[63]]]</sup>. En [[révolution_espagnole|espagne]], les expropriations des exploiteurs mèneront à la collectivisation des terres, des usines, des services publics, etc. Plusieurs organisations économiques (communistes, mutualistes collectivistes) se côtoieront au sein des collectivités libertaires. | Dans des communes d'Ukraine, sous l'influence de l'Armée révolutionnaire insurrectionnelle, notamment à Goulaï polié et aux alentours, le communisme libre sera appliqué<sup>[[#cite_note-62|[63]]]</sup>. En [[révolution_espagnole|espagne]], les expropriations des exploiteurs mèneront à la collectivisation des terres, des usines, des services publics, etc. Plusieurs organisations économiques (communistes, mutualistes collectivistes) se côtoieront au sein des collectivités libertaires. |
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| ==== Organisation sociale ==== | ==== Organisation sociale ==== |
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| {{public/.Organisation_Anarchisme_m.jpg|comparatif anarchisme / autoritarisme, juin [[2015]] }}\\ positionnement de l'anarchisme vis à vis des idéologies autoritaires | |
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| Les anarchistes pensent qu'une fois la société libérée<sup>[[#cite_note-66|[67]]]</sup> des entraves artificielles qu'impose l'[[autorité|autorité]], un « [[ordre|ordre]] » s'organiserait librement, et de manière [[spontanéisme|spontané]] et (ou) [[volontarisme|volontaire]]<sup>[[#cite_note-67|[68]]]</sup>. L'[[anarchie|anarchie]] est d'ailleurs souvent énoncé comme «//Le plus haut degré de liberté et d'ordre auquel l'humanité puisse parvenir//»<sup>[[#cite_note-68|[69]]]</sup>, « //la plus haute expression de l’ordre// »<sup>[[#cite_note-69|[70]]]</sup>, ou comme «//l'ordre moins le pouvoir //» <sup>[[#cite_note-70|[71]]]</sup>. | Les anarchistes pensent qu'une fois la société libérée<sup>[[#cite_note-66|[67]]]</sup> des entraves artificielles qu'impose l'[[autorité|autorité]], un « [[ordre|ordre]] » s'organiserait librement, et de manière [[spontanéisme|spontané]] et (ou) [[volontarisme|volontaire]]<sup>[[#cite_note-67|[68]]]</sup>. L'[[anarchie|anarchie]] est d'ailleurs souvent énoncé comme «//Le plus haut degré de liberté et d'ordre auquel l'humanité puisse parvenir//»<sup>[[#cite_note-68|[69]]]</sup>, « //la plus haute expression de l’ordre// »<sup>[[#cite_note-69|[70]]]</sup>, ou comme «//l'ordre moins le pouvoir //» <sup>[[#cite_note-70|[71]]]</sup>. |
| Cette tendance socialiste intégrera, dés le début de sa création, l'[[association_internationale_des_travailleurs|association internationale des travailleurs]]. Plus tard, elle sera minoré par la proposition collectiviste (qui dévellopera le mutualisme en y précisant un collectivisme révolutionnaire). Nombreux mutualistes proudhoniens seront convaincus par les arguments collectiviste de bakounine, et s'y associeront. Cependant, des libertaires continueront à défendre la théorie mutualiste initiale de proudhon sans tendre vers le collectivisme, d'autres tendront vers l'[[individualisme_libertaire|individualisme libertaire]] mutualiste. | Cette tendance socialiste intégrera, dés le début de sa création, l'[[association_internationale_des_travailleurs|association internationale des travailleurs]]. Plus tard, elle sera minoré par la proposition collectiviste (qui dévellopera le mutualisme en y précisant un collectivisme révolutionnaire). Nombreux mutualistes proudhoniens seront convaincus par les arguments collectiviste de bakounine, et s'y associeront. Cependant, des libertaires continueront à défendre la théorie mutualiste initiale de proudhon sans tendre vers le collectivisme, d'autres tendront vers l'[[individualisme_libertaire|individualisme libertaire]] mutualiste. |
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| Varlin et [[Bakounine|Bakounine]] développeront donc au sein de l'[[Association_Internationale_des_Travailleurs|AIT]], à partir de leur intégration en [[ [[1868]] | [[1868]] ]], l'idée d'une [[collectivisme_libertaire|collectivisation]] des moyens de production par les associations ouvriéres. Le [[collectivisme_libertaire|collectivisme libertaire]], propose l'autogestion de ces associations et que la répartition se fasse selon des valeurs égalitaires, de par l'adage « À chacun le produit de son travail ». le coût du travail étant alors mesuré à l'heure ou à la tache. La valeur dépendant des régles pratiqués localement, et par des bons de travail adaptés : | Varlin et [[Bakounine|Bakounine]] développeront donc au sein de l'[[Association_Internationale_des_Travailleurs|AIT]], à partir de leur intégration en [[dates:1868]], l'idée d'une [[collectivisme_libertaire|collectivisation]] des moyens de production par les associations ouvriéres. Le [[collectivisme_libertaire|collectivisme libertaire]], propose l'autogestion de ces associations et que la répartition se fasse selon des valeurs égalitaires, de par l'adage « À chacun le produit de son travail ». le coût du travail étant alors mesuré à l'heure ou à la tache. La valeur dépendant des régles pratiqués localement, et par des bons de travail adaptés : |
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| « //Je ne suis point communiste parce que le communisme<sup>[[#cite_note-85|[86]]]</sup> concentre et fait absorber toutes les puissances de la société dans l'État, parce qu'il aboutit nécessairement à la centralisation de la propriété entre les mains de l'État. [...] Je veux l'organisation de la société et de la propriété collective ou sociale de bas on haut, par la voie de la libre association, et non du haut en bas par le moyen de quelque autorité que ce soit. Voilà dans quel sens je suis collectiviste et pas du tout communiste.<sup>[[#cite_note-mbea-42|[43]]]</sup>.// | « //Je ne suis point communiste parce que le communisme<sup>[[#cite_note-85|[86]]]</sup> concentre et fait absorber toutes les puissances de la société dans l'État, parce qu'il aboutit nécessairement à la centralisation de la propriété entre les mains de l'État. [...] Je veux l'organisation de la société et de la propriété collective ou sociale de bas on haut, par la voie de la libre association, et non du haut en bas par le moyen de quelque autorité que ce soit. Voilà dans quel sens je suis collectiviste et pas du tout communiste.<sup>[[#cite_note-mbea-42|[43]]]</sup>.// |
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| Plus tard, fin [[ [[1876]] | [[1876]] ]], des anarchistes des sections italiennes<sup>[[#cite_note-86|[87]]]</sup> préconiseront le [[communisme_libertaire|communisme libertaire]]<sup>[[#cite_note-87|[88]]]</sup> (en complément<sup>[[#cite_note-88|[89]]]</sup>et/ou pour le dépassement du collectivisme anti-autoritaire). Un grand nombre de mouvements anarchiste s'associeront alors à cette perspective autogestionnaire communiste (à l'exception des anarchistes espagnols qui jusqu'en [[ [[1932]] | [[1932]] ]] défendront le collectivisme bakouninien). Le [[anarcho-communisme|communisme libertaire]], part de l'adage « //À chacun selon ses besoins, de chacun selon ses capacités// », et veut, d'un point de vue économique, partir du besoin des individus afin de produire par la suite le nécessaire pour y répondre : | Plus tard, fin [[dates:1876]], des anarchistes des sections italiennes<sup>[[#cite_note-86|[87]]]</sup> préconiseront le [[communisme_libertaire|communisme libertaire]]<sup>[[#cite_note-87|[88]]]</sup> (en complément<sup>[[#cite_note-88|[89]]]</sup>et/ou pour le dépassement du collectivisme anti-autoritaire). Un grand nombre de mouvements anarchiste s'associeront alors à cette perspective autogestionnaire communiste (à l'exception des anarchistes espagnols qui jusqu'en [[dates:1932]] défendront le collectivisme bakouninien). Le [[anarcho-communisme|communisme libertaire]], part de l'adage « //À chacun selon ses besoins, de chacun selon ses capacités// », et veut, d'un point de vue économique, partir du besoin des individus afin de produire par la suite le nécessaire pour y répondre : |
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| «//anarchie et communisme, loin de hurler de se trouver ensemble, hurleraient de ne pas se trouver ensemble, car ces deux termes, synonymes de liberté et d’égalité, sont les deux termes nécessaires et indivisibles de la révolution. (...) Nous devons être communistes, car c’est dans le communisme que nous réaliserons la vraie égalité. Nous devons être communistes, parce que le peuple, qui ne comprend pas les sophismes collectivistes<sup>[[#cite_note-89|[90]]]</sup>, comprend parfaitement le communisme comme les amis Reclus et Kropotkine l’ont déjà fait remarquer. Nous devons être communistes, parce que nous sommes des anarchistes, parce que l’anarchie et le communisme sont les deux termes nécessaires de la révolution.// »<sup>[[#cite_note-90|[91]]]</sup> | «//anarchie et communisme, loin de hurler de se trouver ensemble, hurleraient de ne pas se trouver ensemble, car ces deux termes, synonymes de liberté et d’égalité, sont les deux termes nécessaires et indivisibles de la révolution. (...) Nous devons être communistes, car c’est dans le communisme que nous réaliserons la vraie égalité. Nous devons être communistes, parce que le peuple, qui ne comprend pas les sophismes collectivistes<sup>[[#cite_note-89|[90]]]</sup>, comprend parfaitement le communisme comme les amis Reclus et Kropotkine l’ont déjà fait remarquer. Nous devons être communistes, parce que nous sommes des anarchistes, parce que l’anarchie et le communisme sont les deux termes nécessaires de la révolution.// »<sup>[[#cite_note-90|[91]]]</sup> |
| Depuis la moitié du XIXe siècle, le [[patriarcat|patriarcat]] est vu comme une des manifestations de la [[hiérarchie|hiérarchie]] dans nos sociétés, l'anarchiste [[dejacque|dejacque]] considérera d'ailleurs "[[http://joseph.dejacque.free.fr/ecrits/lettreapjp.htm|//cette question de l'émancipation de la femme//]]" comme "//[[http://joseph.dejacque.free.fr/ecrits/lettreapjp.htm|la question d'émancipation de l'être humain des deux sexes]]//". [[Emma_Goldman|Emma Goldman]] et [[Voltairine_de_Cleyre|Voltairine de Cleyre]] et d'autres auteurs développeront cette question du [[Anarchisme_et_féminisme|féminisme au sein de l'anarchisme]], celle ci prendra une grande ampleur à partir des années 60's. En essence, cette théorie voit la lutte anarchiste contre l'autorité patriarcal comme une composante essentielle de la lutte féministe et vice-versa. En paralléle de cette lutte féministe, les anarchistes défendront l'[[Amour_libre|Amour libre]] et la libération des femmes par la possibilité du [[Contrôle_des_naissances|Contrôle des naissances]] (pour ne pas devoir subir le rôle unique de femme/mére que tend à imposer le patriarcat). Il lutteront pour la [[liberté_sexuelle|liberté sexuelle]] (dont des sexualités non hétéronormés). | Depuis la moitié du XIXe siècle, le [[patriarcat|patriarcat]] est vu comme une des manifestations de la [[hiérarchie|hiérarchie]] dans nos sociétés, l'anarchiste [[dejacque|dejacque]] considérera d'ailleurs "[[http://joseph.dejacque.free.fr/ecrits/lettreapjp.htm|//cette question de l'émancipation de la femme//]]" comme "//[[http://joseph.dejacque.free.fr/ecrits/lettreapjp.htm|la question d'émancipation de l'être humain des deux sexes]]//". [[Emma_Goldman|Emma Goldman]] et [[Voltairine_de_Cleyre|Voltairine de Cleyre]] et d'autres auteurs développeront cette question du [[Anarchisme_et_féminisme|féminisme au sein de l'anarchisme]], celle ci prendra une grande ampleur à partir des années 60's. En essence, cette théorie voit la lutte anarchiste contre l'autorité patriarcal comme une composante essentielle de la lutte féministe et vice-versa. En paralléle de cette lutte féministe, les anarchistes défendront l'[[Amour_libre|Amour libre]] et la libération des femmes par la possibilité du [[Contrôle_des_naissances|Contrôle des naissances]] (pour ne pas devoir subir le rôle unique de femme/mére que tend à imposer le patriarcat). Il lutteront pour la [[liberté_sexuelle|liberté sexuelle]] (dont des sexualités non hétéronormés). |
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| Devant les effets destructeurs de la technocratie et de l'industrielisme, L'[[Écologisme_libertaire|écologisme]], mouvement ancien<sup>[[#cite_note-92|[93]]]</sup> mais réactualisé depuis les années [[1960]] 's<sup>[[#cite_note-93|[94]]]</sup>, rejette toute forme d'économie industrielle et d'exploitation du monde naturel (mouvement proche de certaines composantes [[Communautarisme_de_lieu_de_vie|communautaire]]) dans une mesure plus ou moins importante, et forment un autre pôle de la pensée anarchiste. Les anarchistes écologistes proposent, selon la tendance, soit un [[anarcho-primitivisme|retour à la nature]] sous forme de société "primitive", soit la mise sous controle, par les individus associés, de la technologie (rejetant les technologies nécessitant une autorité), ceci par une économie autogéré d'auto-suffisance. | Devant les effets destructeurs de la technocratie et de l'industrielisme, L'[[Écologisme_libertaire|écologisme]], mouvement ancien<sup>[[#cite_note-92|[93]]]</sup> mais réactualisé depuis les années 1960's<sup>[[#cite_note-93|[94]]]</sup>, rejette toute forme d'économie industrielle et d'exploitation du monde naturel (mouvement proche de certaines composantes [[Communautarisme_de_lieu_de_vie|communautaire]]) dans une mesure plus ou moins importante, et forment un autre pôle de la pensée anarchiste. Les anarchistes écologistes proposent, selon la tendance, soit un [[anarcho-primitivisme|retour à la nature]] sous forme de société "primitive", soit la mise sous controle, par les individus associés, de la technologie (rejetant les technologies nécessitant une autorité), ceci par une économie autogéré d'auto-suffisance. |
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| ===== liens internes ===== | ===== liens internes ===== |
| - [[#cite_ref-1|↑]] Lire [[http://www.plusloin.org/refractions/textes/refractions1/pessinanarchieanomie.htm|Anarchie et anomie]] de Alain PESSIN, dans [[http://refractions.plusloin.org/|Réfraction]] [[http://refractions.plusloin.org/rubrique.php3?id_rubrique=25|N°1]] | - [[#cite_ref-1|↑]] Lire [[http://www.plusloin.org/refractions/textes/refractions1/pessinanarchieanomie.htm|Anarchie et anomie]] de Alain PESSIN, dans [[http://refractions.plusloin.org/|Réfraction]] [[http://refractions.plusloin.org/rubrique.php3?id_rubrique=25|N°1]] |
| - [[#cite_ref-2|↑]] mot d'origine grecque "//akràtos//" équivalent au terme latin "//anarkhê//" | - [[#cite_ref-2|↑]] mot d'origine grecque "//akràtos//" équivalent au terme latin "//anarkhê//" |
| - [[#cite_ref-3|↑]] Terme qui sera inventé par [[Joseph_Déjacque|Joseph Déjacque]] construit sur un modèle alors répandu chez les socialistes utopistes par l'usage du terme prolétaire (égalitaire, fraternitaire), et qui apparaît dans une lettre ouverte à P. J. [[Proudhon|Proudhon]], //De l'Être-Humain mâle et femelle - Lettre à P. J. Proudhon//, publiée à la Nouvelle-Orléans en mai [[ [[1857]] | [[1857]] ]], et ce sera le nom du journal "le libertaire" qu'il éditera à New-York, et Terme, qui lors de la répression anti-anarchiste de la fin du XIX<sup>e</sup> siècle sera repris par les journaux anarch... libertaires. Lire [[http://joseph.dejacque.free.fr/etudes/neologisme.htm|Joseph Déjacque et la création du néologisme "libertaire"]] par **Vincent Pelosse**, [[ [[1972]] | [[1972]] ]]. | - [[#cite_ref-3|↑]] Terme qui sera inventé par [[Joseph_Déjacque|Joseph Déjacque]] construit sur un modèle alors répandu chez les socialistes utopistes par l'usage du terme prolétaire (égalitaire, fraternitaire), et qui apparaît dans une lettre ouverte à P. J. [[Proudhon|Proudhon]], //De l'Être-Humain mâle et femelle - Lettre à P. J. Proudhon//, publiée à la Nouvelle-Orléans en mai [[dates:1857]], et ce sera le nom du journal "le libertaire" qu'il éditera à New-York, et Terme, qui lors de la répression anti-anarchiste de la fin du XIX<sup>e</sup> siècle sera repris par les journaux anarch... libertaires. Lire [[http://joseph.dejacque.free.fr/etudes/neologisme.htm|Joseph Déjacque et la création du néologisme "libertaire"]] par **Vincent Pelosse**, [[dates:1972]]. |
| - [[#cite_ref-4|↑]] Malgré les définitions de nombreux dictionnaires qui semblent partir du présupposé que l'[[autorité|autorité]] (qu'ils réduisent au terme "gouvernement") est consubstantielle à l'[[ordre|ordre]]. Sauf qu'à cet ordre présupposé, il manque le qualificatif "autoritaire" (dans son sens premier, lié à l'autorité), en effet, l'autorité est consubstantielle à l'ordre (ou au désordre) autoritaire. D'aprés le Robert, l'anarchie serait : l'"//Absence de gouvernement ; confusion ou désordre qui en résulte//", et pour le Littré, ce serait, idem, une "//absence (An) de gouvernement (archie) et par suite désordre et confusion//", l'absurde et le ridicule revient à une version ancienne du Larousse qui énoncera que "//la doctrine anarchiste offre un singulier mélange d'illuminisme désintéressé et de violence aveugle et brutale//". Il est "intéressant" de remarquer que les définitions données aux termes "autorité" et "autoritarisme" mettent, au contraire, implicitement celui-ci sous un jour favorable. | - [[#cite_ref-4|↑]] Malgré les définitions de nombreux dictionnaires qui semblent partir du présupposé que l'[[autorité|autorité]] (qu'ils réduisent au terme "gouvernement") est consubstantielle à l'[[ordre|ordre]]. Sauf qu'à cet ordre présupposé, il manque le qualificatif "autoritaire" (dans son sens premier, lié à l'autorité), en effet, l'autorité est consubstantielle à l'ordre (ou au désordre) autoritaire. D'aprés le Robert, l'anarchie serait : l'"//Absence de gouvernement ; confusion ou désordre qui en résulte//", et pour le Littré, ce serait, idem, une "//absence (An) de gouvernement (archie) et par suite désordre et confusion//", l'absurde et le ridicule revient à une version ancienne du Larousse qui énoncera que "//la doctrine anarchiste offre un singulier mélange d'illuminisme désintéressé et de violence aveugle et brutale//". Il est "intéressant" de remarquer que les définitions données aux termes "autorité" et "autoritarisme" mettent, au contraire, implicitement celui-ci sous un jour favorable. |
| - [[#cite_ref-5|↑]] "//Quiconque nie l'autorité et la combat est anarchiste//" [[Sébastien_Faure|Sébastien Faure]], dans l'article "Anarchiste" de l'**encyclopédie anarchiste**. | - [[#cite_ref-5|↑]] "//Quiconque nie l'autorité et la combat est anarchiste//" [[Sébastien_Faure|Sébastien Faure]], dans l'article "Anarchiste" de l'**encyclopédie anarchiste**. |
| - [[#cite_ref-7|↑]] ne pas confondre avec le terme [[Critiques_de_l'"anarcho"-capitalisme|libertarianisme]] (mouvement partisan du capitalisme, ou d'un État minimal, et donc clairement libéral et [[ce_que_l'anarchisme_n'est_pas|non anarchiste]]). | - [[#cite_ref-7|↑]] ne pas confondre avec le terme [[Critiques_de_l'"anarcho"-capitalisme|libertarianisme]] (mouvement partisan du capitalisme, ou d'un État minimal, et donc clairement libéral et [[ce_que_l'anarchisme_n'est_pas|non anarchiste]]). |
| - [[#cite_ref-8|↑]] L'évolution sociale amenant l'amenuisement du pouvoir féodal et religieux, et l'expansion du pouvoir politique d'État par la bourgeoisie en tant que nouveau despotisme légaliste, justifiant ainsi l'État, le capitalisme et sa société. | - [[#cite_ref-8|↑]] L'évolution sociale amenant l'amenuisement du pouvoir féodal et religieux, et l'expansion du pouvoir politique d'État par la bourgeoisie en tant que nouveau despotisme légaliste, justifiant ainsi l'État, le capitalisme et sa société. |
| - [[#cite_ref-9|↑]] Malgré quelques-uns de ces écrits (Proudhon énoncera, en mars [[ [[1863]] | [[1863]] ]], dans une correspondance envoyée à Clerc, le fait qu'il ne relisait pas ses anciennes œuvres et qu'il se pouvait qu'il y ait des "conciliations difficiles" entre ses différentes oeuvres) que rejetteront des anarchistes, la plupart des tendances énonceront Proudhon comme le principal initiateur de la doctrine anarchiste. | - [[#cite_ref-9|↑]] Malgré quelques-uns de ces écrits (Proudhon énoncera, en mars [[dates:1863]], dans une correspondance envoyée à Clerc, le fait qu'il ne relisait pas ses anciennes œuvres et qu'il se pouvait qu'il y ait des "conciliations difficiles" entre ses différentes oeuvres) que rejetteront des anarchistes, la plupart des tendances énonceront Proudhon comme le principal initiateur de la doctrine anarchiste. |
| - ↑ <sup>[[#cite_ref-pjpqp_10-0|11,0]]</sup> <sup>[[#cite_ref-pjpqp_10-1|11,1]]</sup> [[Proudhon|Proudhon]] dans "//[[http://kropot.free.fr/Proudhon-propriete.00.htm|qu'est ce que la propriété ?]]//", [[ [[1840]] | [[1840]] ]]. | - ↑ <sup>[[#cite_ref-pjpqp_10-0|11,0]]</sup> <sup>[[#cite_ref-pjpqp_10-1|11,1]]</sup> [[Proudhon|Proudhon]] dans "//[[http://kropot.free.fr/Proudhon-propriete.00.htm|qu'est ce que la propriété ?]]//", [[dates:1840]]. |
| - ↑ <sup>[[#cite_ref-abqa_11-0|12,0]]</sup> <sup>[[#cite_ref-abqa_11-1|12,1]]</sup> <sup>[[#cite_ref-abqa_11-2|12,2]]</sup> <sup>[[#cite_ref-abqa_11-3|12,3]]</sup> <sup>[[#cite_ref-abqa_11-4|12,4]]</sup> <sup>[[#cite_ref-abqa_11-5|12,5]]</sup> [[Alexandre_Berkman|Alexandre Berkman]], dans "**Qu'est ce que l'anarchisme ?**", [[ [[1929]] | [[1929]] ]] - (**[[http://www.infoshop.org/library/Alexander_Berkman:What_is_Anarchism|en]]**) | - ↑ <sup>[[#cite_ref-abqa_11-0|12,0]]</sup> <sup>[[#cite_ref-abqa_11-1|12,1]]</sup> <sup>[[#cite_ref-abqa_11-2|12,2]]</sup> <sup>[[#cite_ref-abqa_11-3|12,3]]</sup> <sup>[[#cite_ref-abqa_11-4|12,4]]</sup> <sup>[[#cite_ref-abqa_11-5|12,5]]</sup> [[Alexandre_Berkman|Alexandre Berkman]], dans "**Qu'est ce que l'anarchisme ?**", [[dates:1929]] - (**[[http://www.infoshop.org/library/Alexander_Berkman:What_is_Anarchism|en]]**) |
| - [[#cite_ref-12|↑]] "//Dans la société actuelle, l'autorité revêt trois formes principales engendrant trois groupes de contraintes : 1. La forme politique : l'État ; 2. la forme économique : le capital ; 3. la forme morale : la religion.//" [[Sébastien_Faure|Sébastien Faure]], dans "**[[http://membres.lycos.fr/ereca/divers/SFaure.htm|Les anarchistes, ce qu'ils sont, ce qu'ils ne sont pas]]**", [[ [[1928]] | [[1928]] ]]. | - [[#cite_ref-12|↑]] "//Dans la société actuelle, l'autorité revêt trois formes principales engendrant trois groupes de contraintes : 1. La forme politique : l'État ; 2. la forme économique : le capital ; 3. la forme morale : la religion.//" [[Sébastien_Faure|Sébastien Faure]], dans "**[[http://membres.lycos.fr/ereca/divers/SFaure.htm|Les anarchistes, ce qu'ils sont, ce qu'ils ne sont pas]]**", [[dates:1928]]. |
| - [[#cite_ref-13|↑]] "//Rien n'est faisable par l'initiative, par la spontanéité, par l'action indépendante des individus et des collectivités tant qu'elles seront en présence de cette force colossale dont l'État est investi par la centralisation.//" [[Proudhon|Proudhon]]<sup>[[|[réf. souhaitée]]]</sup>, cité par [[http://www.infoshop.org/library/index.php/Daniel_Guerin:Anarchism|Daniel Guérin dans "l'anarchisme"]] (**en**). | - [[#cite_ref-13|↑]] "//Rien n'est faisable par l'initiative, par la spontanéité, par l'action indépendante des individus et des collectivités tant qu'elles seront en présence de cette force colossale dont l'État est investi par la centralisation.//" [[Proudhon|Proudhon]]<sup>[[|[réf. souhaitée]]]</sup>, cité par [[http://www.infoshop.org/library/index.php/Daniel_Guerin:Anarchism|Daniel Guérin dans "l'anarchisme"]] (**en**). |
| - [[#cite_ref-14|↑]] "//Le gouvernement de l'homme par l'homme, c'est la servitude//" (**proudhon<sup>[[Anarchopedia:Sources|[réf. souhaitée]]]</sup>, [[1850]] **) [...] "//Quiconque met la main sur moi pour me gouverner est un usurpateur et un tyran. Je le déclare mon ennemi.//" (**Proudhon, dans "Les Confessions D'un Révolutionnaire"**) - "//Etre gouverné c'est être gardé à vue, inspecté, espionné, dirigé, légiféré, réglementé, parqué, endoctriné, prêché, contrôlé, estimé, apprécié, censuré, commandé, par des êtres qui n'ont ni titre ni la science, ni la vertu... Etre gouverné, c'est être, à chaque opération, à chaque transaction, à chaque mouvement, noté, enregistré, recensé, tarifé, timbré, toisé, coté, cotisé, patenté, licencié, autorisé, apostillé, admonesté, empêché, réformé, redressé, corrigé. C'est, sous prétexte d'utilité publique, et au nom de l'intérêt général, être mis à contribution, exercé, rançonné, exploité, monopolisé, concussionné, pressuré, mystifié, volé ; puis, à la moindre résistance, au premier mot de plainte, réprimé, amendé, vilipendé, vexé, traqué, houspillé, assommé, désarmé, garrotté, emprisonné, fusillé, mitraillé, jugé, condamné, déporté, sacrifié, vendu, trahi, et pour comble, joué, berné, outragé, déshonoré. Voilà le gouvernement, voilà sa justice, voilà sa morale ! Et qu'il y a parmi nous des démocrates qui prétendent que le gouvernement a du bon ; des socialistes qui soutiennent, au nom de la liberté, de l'égalité et de la fraternité, cette ignominie ; des prolétaires qui posent leur candidature à la présidence la République !//" (**[[Proudhon|Proudhon]], dans "du principe d'autorité" de son livre "idées générales de la révolution**").\\ | - [[#cite_ref-14|↑]] "//Le gouvernement de l'homme par l'homme, c'est la servitude//" (**proudhon<sup>[[Anarchopedia:Sources|[réf. souhaitée]]]</sup>, 1850**) [...] "//Quiconque met la main sur moi pour me gouverner est un usurpateur et un tyran. Je le déclare mon ennemi.//" (**Proudhon, dans "Les Confessions D'un Révolutionnaire"**) - "//Etre gouverné c'est être gardé à vue, inspecté, espionné, dirigé, légiféré, réglementé, parqué, endoctriné, prêché, contrôlé, estimé, apprécié, censuré, commandé, par des êtres qui n'ont ni titre ni la science, ni la vertu... Etre gouverné, c'est être, à chaque opération, à chaque transaction, à chaque mouvement, noté, enregistré, recensé, tarifé, timbré, toisé, coté, cotisé, patenté, licencié, autorisé, apostillé, admonesté, empêché, réformé, redressé, corrigé. C'est, sous prétexte d'utilité publique, et au nom de l'intérêt général, être mis à contribution, exercé, rançonné, exploité, monopolisé, concussionné, pressuré, mystifié, volé ; puis, à la moindre résistance, au premier mot de plainte, réprimé, amendé, vilipendé, vexé, traqué, houspillé, assommé, désarmé, garrotté, emprisonné, fusillé, mitraillé, jugé, condamné, déporté, sacrifié, vendu, trahi, et pour comble, joué, berné, outragé, déshonoré. Voilà le gouvernement, voilà sa justice, voilà sa morale ! Et qu'il y a parmi nous des démocrates qui prétendent que le gouvernement a du bon ; des socialistes qui soutiennent, au nom de la liberté, de l'égalité et de la fraternité, cette ignominie ; des prolétaires qui posent leur candidature à la présidence la République !//" (**[[Proudhon|Proudhon]], dans "du principe d'autorité" de son livre "idées générales de la révolution**").\\ |
| - [[#cite_ref-14-2|↑]] "//La centralisation se fortifiant toujours (...), les choses sont arrivées (...) au point que la société et le gouvernement ne peuvent plus vivre ensemble//" - "//Il n'y a rien, absolument rien dans l'État du haut de la hiérarchie jusqu'en bas, qui ne soit abus à réformer, parasitisme à supprimer, instrument de tyrannie à détruire. Et vous, vous parlez de conserver l'État, d'augmenter les attributions de l'État, de rendre de plus en plus fort l'État! Allez, vous n'êtes point un révolutionnaire//" [[Bakounine|Bakounine]] <sup>[[Anarchopedia:Sources|[réf. souhaitée]]]</sup>. | - [[#cite_ref-14-2|↑]] "//La centralisation se fortifiant toujours (...), les choses sont arrivées (...) au point que la société et le gouvernement ne peuvent plus vivre ensemble//" - "//Il n'y a rien, absolument rien dans l'État du haut de la hiérarchie jusqu'en bas, qui ne soit abus à réformer, parasitisme à supprimer, instrument de tyrannie à détruire. Et vous, vous parlez de conserver l'État, d'augmenter les attributions de l'État, de rendre de plus en plus fort l'État! Allez, vous n'êtes point un révolutionnaire//" [[Bakounine|Bakounine]] <sup>[[Anarchopedia:Sources|[réf. souhaitée]]]</sup>. |
| - [[#cite_ref-15|↑]] "//Une fois le gouvernement disparu, avec toutes les institutions qu'il protège, une fois la liberté conquise pour tous, ainsi que le droit aux instruments de travail, sans lequel la liberté est un mensonge, nous n'entendons détruire toutes choses qu'au fur et à mesure que nous pouvons en substituer d'autres//" [[Malatesta|Malatesta]], dans "le réveil" ([[ [[1910]] | [[1910]] ]])\\ | - [[#cite_ref-15|↑]] "//Une fois le gouvernement disparu, avec toutes les institutions qu'il protège, une fois la liberté conquise pour tous, ainsi que le droit aux instruments de travail, sans lequel la liberté est un mensonge, nous n'entendons détruire toutes choses qu'au fur et à mesure que nous pouvons en substituer d'autres//" [[Malatesta|Malatesta]], dans "le réveil" ([[dates:1910]])\\ |
| - [[#cite_ref-15-2|↑]] "//L'État est fondé sur l'esclavage du travail. Si le travail devient libre, l'État s'écroule//" [[Stirner|Stirner]], dans "[[http://kropot.free.fr/Stirner-Unique.htm|l'unique et sa propriété]]", [[ [[1844]] | [[1844]] ]]. | - [[#cite_ref-15-2|↑]] "//L'État est fondé sur l'esclavage du travail. Si le travail devient libre, l'État s'écroule//" [[Stirner|Stirner]], dans "[[http://kropot.free.fr/Stirner-Unique.htm|l'unique et sa propriété]]", [[dates:1844]]. |
| - ↑ <sup>[[#cite_ref-empt_16-0|17,0]]</sup> <sup>[[#cite_ref-empt_16-1|17,1]]</sup> <sup>[[#cite_ref-empt_16-2|17,2]]</sup> <sup>[[#cite_ref-empt_16-3|17,3]]</sup> [[Malatesta|Malatesta]], [[ [[1892]] | [[1892]] ]], dans "un peu de théorie", tiré du " [[1018]] " de l"union générale d'éditions" : textes traduits, réunis et présentés par **Israël RENOF**. | - ↑ <sup>[[#cite_ref-empt_16-0|17,0]]</sup> <sup>[[#cite_ref-empt_16-1|17,1]]</sup> <sup>[[#cite_ref-empt_16-2|17,2]]</sup> <sup>[[#cite_ref-empt_16-3|17,3]]</sup> [[Malatesta|Malatesta]], [[dates:1892]], dans "un peu de théorie", tiré du "1018" de l"union générale d'éditions" : textes traduits, réunis et présentés par **Israël RENOF**. |
| - ↑ <sup>[[#cite_ref-msup_17-0|18,0]]</sup> <sup>[[#cite_ref-msup_17-1|18,1]]</sup> <sup>[[#cite_ref-msup_17-2|18,2]]</sup> [[Stirner|Stirner]], dans "[[http://kropot.free.fr/Stirner-Unique.htm|L'unique et sa propriété]]", [[ [[1844]] | [[1844]] ]]. | - ↑ <sup>[[#cite_ref-msup_17-0|18,0]]</sup> <sup>[[#cite_ref-msup_17-1|18,1]]</sup> <sup>[[#cite_ref-msup_17-2|18,2]]</sup> [[Stirner|Stirner]], dans "[[http://kropot.free.fr/Stirner-Unique.htm|L'unique et sa propriété]]", [[dates:1844]]. |
| - [[#cite_ref-18|↑]] [[Kropotkine|Kropotkine]], dans "le révolté", [[ [[1888]] | [[1888]] ]]. | - [[#cite_ref-18|↑]] [[Kropotkine|Kropotkine]], dans "le révolté", [[dates:1888]]. |
| - [[#cite_ref-19|↑]] "//Nous reconnaissons [la liberté] comme l'unique fondement et comme l'unique créateur légitime de toute organisation, tant économique que politique//" [[Bakounine|Bakounine]], dans "Œuvres" tome I. | - [[#cite_ref-19|↑]] "//Nous reconnaissons [la liberté] comme l'unique fondement et comme l'unique créateur légitime de toute organisation, tant économique que politique//" [[Bakounine|Bakounine]], dans "Œuvres" tome I. |
| - [[#cite_ref-20|↑]] //la loi de la solidarité sociale est la première loi humaine ; la liberté est la seconde loi. Ces deux lois s'interpénétrant et, étant inséparables, elles constituent l'essence de l'humanité. Ainsi, la liberté n'est pas l'essence de la solidarité ; au contraire, elle en est le développement et, pour ainsi dire, l'humanisation//. [[Michel_Bakounine|Michel Bakounine]] <sup>[[Anarchopedia:Sources|[réf. souhaitée]]]</sup> | - [[#cite_ref-20|↑]] //la loi de la solidarité sociale est la première loi humaine ; la liberté est la seconde loi. Ces deux lois s'interpénétrant et, étant inséparables, elles constituent l'essence de l'humanité. Ainsi, la liberté n'est pas l'essence de la solidarité ; au contraire, elle en est le développement et, pour ainsi dire, l'humanisation//. [[Michel_Bakounine|Michel Bakounine]] <sup>[[Anarchopedia:Sources|[réf. souhaitée]]]</sup> |
| - [[#cite_ref-21|↑]] "//L'homme ne réalise sa libre individualité qu'en se complétant de tous les individus qui l'entourent//" [[Bakounine|Bakounine]] <sup>[[Anarchopedia:Sources|[réf. souhaitée]]]</sup> | - [[#cite_ref-21|↑]] "//L'homme ne réalise sa libre individualité qu'en se complétant de tous les individus qui l'entourent//" [[Bakounine|Bakounine]] <sup>[[Anarchopedia:Sources|[réf. souhaitée]]]</sup> |
| - ↑ <sup>[[#cite_ref-mbdee_22-0|23,0]]</sup> <sup>[[#cite_ref-mbdee_22-1|23,1]]</sup> <sup>[[#cite_ref-mbdee_22-2|23,2]]</sup> [[Michel_Bakounine|Michel Bakounine]], dans "[[http://kropot.free.fr/Bakounine-Dieu-Etat.htm|Dieu et l’État]]", paru en [[ [[1882]] | [[1882]] ]]. | - ↑ <sup>[[#cite_ref-mbdee_22-0|23,0]]</sup> <sup>[[#cite_ref-mbdee_22-1|23,1]]</sup> <sup>[[#cite_ref-mbdee_22-2|23,2]]</sup> [[Michel_Bakounine|Michel Bakounine]], dans "[[http://kropot.free.fr/Bakounine-Dieu-Etat.htm|Dieu et l’État]]", paru en [[dates:1882]]. |
| - [[#cite_ref-23|↑]] [[Bakounine|Bakounine]] refusera l'[[individualisme_bourgeois|individualisme bourgeois]] "//qui pousse l'individu à conquérir et à établir son propre bien-être (...) malgré tout le monde, au détriment et sur le dos des autres//" (bakounine dans "[[http://kropot.free.fr/Bakounine-3conf.htm|Trois Conférences faites aux ouvriers du Val de Saint-Imier]]", Mai [[1871]] ) - "//Cet individu humain et solitaire et abstrait est une fiction, pareille à celle de dieu//" (Bakounine<sup>[[Anarchopedia:Sources|[réf. souhaitée]]]</sup>) ; [[Malatesta|Malatesta]] la rejettera également : « //La liberté que nous voulons, pour nous et pour les autres, ce n'est pas la liberté absolue, abstraite, métaphysique qui, dans la pratique, se traduit fatalement par l'oppression du plus faible.// » - dans "[[http://kropot.free.fr/Malatesta-Anarchie.htm|L'anarchie]]" | - [[#cite_ref-23|↑]] [[Bakounine|Bakounine]] refusera l'[[individualisme_bourgeois|individualisme bourgeois]] "//qui pousse l'individu à conquérir et à établir son propre bien-être (...) malgré tout le monde, au détriment et sur le dos des autres//" (bakounine dans "[[http://kropot.free.fr/Bakounine-3conf.htm|Trois Conférences faites aux ouvriers du Val de Saint-Imier]]", Mai 1871) - "//Cet individu humain et solitaire et abstrait est une fiction, pareille à celle de dieu//" (Bakounine<sup>[[Anarchopedia:Sources|[réf. souhaitée]]]</sup>) ; [[Malatesta|Malatesta]] la rejettera également : « //La liberté que nous voulons, pour nous et pour les autres, ce n'est pas la liberté absolue, abstraite, métaphysique qui, dans la pratique, se traduit fatalement par l'oppression du plus faible.// » - dans "[[http://kropot.free.fr/Malatesta-Anarchie.htm|L'anarchie]]" |
| - [[#cite_ref-pjpjdr_24-0|↑]] [[Proudhon|Proudhon]] dans "de la justice dans la révolution", [[ [[1858]] | [[1858]] ]]. | - [[#cite_ref-pjpjdr_24-0|↑]] [[Proudhon|Proudhon]] dans "de la justice dans la révolution", [[dates:1858]]. |
| - ↑ <sup>[[#cite_ref-mbfsa_25-0|26,0]]</sup> <sup>[[#cite_ref-mbfsa_25-1|26,1]]</sup> [[Bakounine|Bakounine]] dans "Fédéralisme, Socialisme et Antithéologisme", [[ [[1867]] | [[1867]] ]]. | - ↑ <sup>[[#cite_ref-mbfsa_25-0|26,0]]</sup> <sup>[[#cite_ref-mbfsa_25-1|26,1]]</sup> [[Bakounine|Bakounine]] dans "Fédéralisme, Socialisme et Antithéologisme", [[dates:1867]]. |
| - ↑ <sup>[[#cite_ref-dgla_26-0|27,0]]</sup> <sup>[[#cite_ref-dgla_26-1|27,1]]</sup> [[Daniel_Guérin|Daniel Guérin]] dans [[http://www.infoshop.org/library/index.php/Daniel_Guerin:Anarchism|"//l'anarchisme//]](**en**) - de la doctrine à l'action -" aux éditions Gallimard "idées nrf", [[ [[1965]] | [[1965]] ]]. | - ↑ <sup>[[#cite_ref-dgla_26-0|27,0]]</sup> <sup>[[#cite_ref-dgla_26-1|27,1]]</sup> [[Daniel_Guérin|Daniel Guérin]] dans [[http://www.infoshop.org/library/index.php/Daniel_Guerin:Anarchism|"//l'anarchisme//]](**en**) - de la doctrine à l'action -" aux éditions Gallimard "idées nrf", [[dates:1965]]. |
| - [[#cite_ref-emcaa_27-0|↑]] [[Malatesta|Malatesta]], au [[congrès_anarchiste_d'Amsterdam_( [[1907]] )|congrès anarchiste d'Amsterdam ( [[1907]] )]]. | - [[#cite_ref-emcaa_27-0|↑]] [[Malatesta|Malatesta]], au [[congrès_anarchiste_d'Amsterdam_(1907)|congrès anarchiste d'Amsterdam (1907)]]. |
| - [[#cite_ref-28|↑]] œuvre redécouverte et publiée à la fin du XIX<sup>e</sup> siècle par [[John_Henry_Mackay|John Henry Mackay]]. | - [[#cite_ref-28|↑]] œuvre redécouverte et publiée à la fin du XIX<sup>e</sup> siècle par [[John_Henry_Mackay|John Henry Mackay]]. |
| - [[#cite_ref-29|↑]] idées qu'il qualifiera de "fantômes" : « //Ce serait ici le lieu de faire défiler ces fantômes [...] Nous pouvons donc nous borner à en citer quelques-uns en guise d'exemples : ainsi le Saint-Esprit, ainsi la Vérité, le Roi, la Loi, le Bien, la Majesté, l'Honneur, le Bien public, l'Ordre, la Patrie, etc.// » Lire le CH. [[http://kropot.free.fr/Stirner-Unique-02-I.htm|les dépossédés]]. | - [[#cite_ref-29|↑]] idées qu'il qualifiera de "fantômes" : « //Ce serait ici le lieu de faire défiler ces fantômes [...] Nous pouvons donc nous borner à en citer quelques-uns en guise d'exemples : ainsi le Saint-Esprit, ainsi la Vérité, le Roi, la Loi, le Bien, la Majesté, l'Honneur, le Bien public, l'Ordre, la Patrie, etc.// » Lire le CH. [[http://kropot.free.fr/Stirner-Unique-02-I.htm|les dépossédés]]. |
| - ↑ <sup>[[#cite_ref-pjpigr_30-0|31,0]]</sup> <sup>[[#cite_ref-pjpigr_30-1|31,1]]</sup> <sup>[[#cite_ref-pjpigr_30-2|31,2]]</sup> Proudhon dans "idées générales de la révolution au XIX<sup>e</sup> siècle", [[ [[1851]] | [[1851]] ]]. | - ↑ <sup>[[#cite_ref-pjpigr_30-0|31,0]]</sup> <sup>[[#cite_ref-pjpigr_30-1|31,1]]</sup> <sup>[[#cite_ref-pjpigr_30-2|31,2]]</sup> Proudhon dans "idées générales de la révolution au XIX<sup>e</sup> siècle", [[dates:1851]]. |
| - [[#cite_ref-31|↑]] tiré de "Proudhon, Justice et liberté." Textes choisis par **Jacques Muglioni**, [[ [[1962]] | [[1962]] ]]. | - [[#cite_ref-31|↑]] tiré de "Proudhon, Justice et liberté." Textes choisis par **Jacques Muglioni**, [[dates:1962]]. |
| - [[#cite_ref-32|↑]] Lire le chapitre "la [[presse_anarchiste|presse anarchiste]]" dans le livre "le mouvement anarchiste en France - des origines à [[1914]] " de [[Jean_Maitron|Jean Maitron]]. | - [[#cite_ref-32|↑]] Lire le chapitre "la [[presse_anarchiste|presse anarchiste]]" dans le livre "le mouvement anarchiste en France - des origines à 1914" de [[Jean_Maitron|Jean Maitron]]. |
| - [[#cite_ref-mbekg_33-0|↑]] Bakounine dans "[[http://kropot.free.fr/Bakounine-revosoc.htm|L'empire Knouto-germanique et la révolution sociale]]", [[ [[1871]] | [[1871]] ]]-[[ [[1872]] | [[1872]] ]]. | - [[#cite_ref-mbekg_33-0|↑]] Bakounine dans "[[http://kropot.free.fr/Bakounine-revosoc.htm|L'empire Knouto-germanique et la révolution sociale]]", [[dates:1871]]-[[dates:1872]]. |
| - [[#cite_ref-34|↑]] La justice c'est "//Le respect spontanément éprouvé et réciproquement garanti, de la dignité humaine, en quelque personne et dans quelque circonstance qu'elle se trouve comprise, et à quelque risque que nous expose sa défense//", [[Proudhon|Proudhon]]<sup>[[|[réf. souhaitée]]]</sup> | - [[#cite_ref-34|↑]] La justice c'est "//Le respect spontanément éprouvé et réciproquement garanti, de la dignité humaine, en quelque personne et dans quelque circonstance qu'elle se trouve comprise, et à quelque risque que nous expose sa défense//", [[Proudhon|Proudhon]]<sup>[[|[réf. souhaitée]]]</sup> |
| - ↑ <sup>[[#cite_ref-emlr_35-0|36,0]]</sup> <sup>[[#cite_ref-emlr_35-1|36,1]]</sup> [[Malatesta|Malatesta]], dans //le réveil// du [[5_novembre|5 novembre]] [[ [[1904]] | [[1904]] ]]. | - ↑ <sup>[[#cite_ref-emlr_35-0|36,0]]</sup> <sup>[[#cite_ref-emlr_35-1|36,1]]</sup> [[Malatesta|Malatesta]], dans //le réveil// du [[5_novembre|5 novembre]] [[dates:1904]]. |
| - [[#cite_ref-36|↑]] Voir notamment l'article "[[http://cnt-ait.info/article.php3?id_article=1|Techniques de lutte]]" qui expose les moyens et techniques de lutte, ici en rapport au syndicalisme, mais ces moyens peuvent également être transposables pour d'autres domaines... | - [[#cite_ref-36|↑]] Voir notamment l'article "[[http://cnt-ait.info/article.php3?id_article=1|Techniques de lutte]]" qui expose les moyens et techniques de lutte, ici en rapport au syndicalisme, mais ces moyens peuvent également être transposables pour d'autres domaines... |
| - [[#cite_ref-37|↑]] [[Stirner|Stirner]], dans "l'unique", prenant en exemple une grève de laboureurs salariés : "//Il faut que tous les garçons de charrue marchent la main dans la main. Aussi, il n'y a que cet accord qui puisse donner un résultat//" | - [[#cite_ref-37|↑]] [[Stirner|Stirner]], dans "l'unique", prenant en exemple une grève de laboureurs salariés : "//Il faut que tous les garçons de charrue marchent la main dans la main. Aussi, il n'y a que cet accord qui puisse donner un résultat//" |
| - [[#cite_ref-38|↑]] [[Victor_Griffuelhes|Victor Griffuelhes]] dans [[http://kropot.free.fr/Griffuelhes-ActionSynd.htm|"l'action syndicaliste"]], [[ [[1907]] | [[1907]] ]]. | - [[#cite_ref-38|↑]] [[Victor_Griffuelhes|Victor Griffuelhes]] dans [[http://kropot.free.fr/Griffuelhes-ActionSynd.htm|"l'action syndicaliste"]], [[dates:1907]]. |
| - [[#cite_ref-39|↑]] "//L'État garantit toujours ce qu'il trouve : aux uns leur richesse, aux autres leur pauvreté ; aux uns la liberté fondée sur la propriété, aux autres l'esclavage, conséquence fatale de leur misére ; et il force les misérables à travailler toujours et à se faire tuer au besoin pour augmenter et pour sauvegarder cette richesse des riches, qui est la cause de leur misére et de leur esclavage. Telle est la vraie nature et la vraie mission de l'État//" [[Bakounine|Bakounine]], <sup>[[Anarchopedia:Sources|[réf. souhaitée]]]</sup>. | - [[#cite_ref-39|↑]] "//L'État garantit toujours ce qu'il trouve : aux uns leur richesse, aux autres leur pauvreté ; aux uns la liberté fondée sur la propriété, aux autres l'esclavage, conséquence fatale de leur misére ; et il force les misérables à travailler toujours et à se faire tuer au besoin pour augmenter et pour sauvegarder cette richesse des riches, qui est la cause de leur misére et de leur esclavage. Telle est la vraie nature et la vraie mission de l'État//" [[Bakounine|Bakounine]], <sup>[[Anarchopedia:Sources|[réf. souhaitée]]]</sup>. |
| - [[#cite_ref-40|↑]] Alors que cette expression vient du journal "Ni dieu ni maître" que fonda Auguste Blanqui, un socialiste adepte des "coups d'États", qui passera la plus grande partie de sa vie en prison. | - [[#cite_ref-40|↑]] Alors que cette expression vient du journal "Ni dieu ni maître" que fonda Auguste Blanqui, un socialiste adepte des "coups d'États", qui passera la plus grande partie de sa vie en prison. |
| - [[#cite_ref-41|↑]] Le nationalisme «//n'a jamais été autre chose que la religion politique de l'État moderne //» [[Rudolf_Rocker|Rudolf Rocker]], dans "Nationalisme et Culture", [[ [[1937]] | [[1937]] ]]. | - [[#cite_ref-41|↑]] Le nationalisme «//n'a jamais été autre chose que la religion politique de l'État moderne //» [[Rudolf_Rocker|Rudolf Rocker]], dans "Nationalisme et Culture", [[dates:1937]]. |
| - ↑ <sup>[[#cite_ref-mbea_42-0|43,0]]</sup> <sup>[[#cite_ref-mbea_42-1|43,1]]</sup> Bakounine, dans "[[http://www.fondation-besnard.org/article.php3?id_article=41|Étatisme et Anarchie (Appendice)]]", [[ [[1873]] | [[1873]] ]]. | - ↑ <sup>[[#cite_ref-mbea_42-0|43,0]]</sup> <sup>[[#cite_ref-mbea_42-1|43,1]]</sup> Bakounine, dans "[[http://www.fondation-besnard.org/article.php3?id_article=41|Étatisme et Anarchie (Appendice)]]", [[dates:1873]]. |
| - [[#cite_ref-43|↑]] [[Bakounine|Bakounine]], <sup>[[Anarchopedia:Sources|[réf. souhaitée]]]</sup>. | - [[#cite_ref-43|↑]] [[Bakounine|Bakounine]], <sup>[[Anarchopedia:Sources|[réf. souhaitée]]]</sup>. |
| - [[#cite_ref-emcb_44-0|↑]] Lire le texte "Anarchistes « électionnistes »" de Malatesta, dans piensero e volonta du 15 mai [[ [[1924]] | [[1924]] ]]. | - [[#cite_ref-emcb_44-0|↑]] Lire le texte "Anarchistes « électionnistes »" de Malatesta, dans piensero e volonta du 15 mai [[dates:1924]]. |
| - [[#cite_ref-45|↑]] [[http://blog.jeveuxarreterdevoter.info/|MI VOLAS HALTIGI DE ELEKTI !]] (projet international pour l'abstention active) | - [[#cite_ref-45|↑]] [[http://blog.jeveuxarreterdevoter.info/|MI VOLAS HALTIGI DE ELEKTI !]] (projet international pour l'abstention active) |
| - [[#cite_ref-46|↑]] Source : [[http://cnt-ait.info/rubrique.php3?id_rubrique=58|"Abstention et résistances populaires"]] du site "Actualité de l’Anarcho-syndicalisme". | - [[#cite_ref-46|↑]] Source : [[http://cnt-ait.info/rubrique.php3?id_rubrique=58|"Abstention et résistances populaires"]] du site "Actualité de l’Anarcho-syndicalisme". |
| - [[#cite_ref-47|↑]] l'éducation libertaire ou la pédagogie Freinet seront des méthodes tendant à laisser la responsabilité à l'élève de son éducation, l'éducateur n'étant là que pour aider aux démarches d'apprentissage (note à synthétiser de meilleure façon). | - [[#cite_ref-47|↑]] l'éducation libertaire ou la pédagogie Freinet seront des méthodes tendant à laisser la responsabilité à l'élève de son éducation, l'éducateur n'étant là que pour aider aux démarches d'apprentissage (note à synthétiser de meilleure façon). |
| - [[#cite_ref-48|↑]] Au sein de la [[FORA|FORA]] (et en parti au sein de la CNT peu avant la révolution espagnole), le [[finalisme_révolutionnaire|finalisme révolutionnaire]] (ex : définir la perspective libertaire de l'organisation selon une économie communiste) sera posé pour préciser le but pour mener vers une société anarchiste. | - [[#cite_ref-48|↑]] Au sein de la [[FORA|FORA]] (et en parti au sein de la CNT peu avant la révolution espagnole), le [[finalisme_révolutionnaire|finalisme révolutionnaire]] (ex : définir la perspective libertaire de l'organisation selon une économie communiste) sera posé pour préciser le but pour mener vers une société anarchiste. |
| - [[#cite_ref-49|↑]] Lire l'article de Gaston Leval : [[http://cnt-ait.info/article.php3?id_article= [[1281]] |Bakounine, fondateur du syndicalisme révolutionnaire]]. dans l'idée que le syndicalisme se suffit à lui-même comme moyen de lutte et comme outil post-révolutionnaire (remplaçant l'État), lire les articles critique [[http://cnt-ait.info/article.php3?id_article= [[1442]] |Anarchisme Globaliste contre "syndicalisme révolutionnaire"]] ou [[http://kropot.free.fr/AnarchoSynd-Malatesta.htm|L’Anarcho-Syndicalisme est-il soluble dans le Syndicalisme Révolutionnaire ? ]] qui énoncent la question de l'apolitisme d'un certain "syndicalisme révolutionnaire" vis à vis de l'anarchisme. | - [[#cite_ref-49|↑]] Lire l'article de Gaston Leval : [[http://cnt-ait.info/article.php3?id_article=1281|Bakounine, fondateur du syndicalisme révolutionnaire]]. dans l'idée que le syndicalisme se suffit à lui-même comme moyen de lutte et comme outil post-révolutionnaire (remplaçant l'État), lire les articles critique [[http://cnt-ait.info/article.php3?id_article=1442|Anarchisme Globaliste contre "syndicalisme révolutionnaire"]] ou [[http://kropot.free.fr/AnarchoSynd-Malatesta.htm|L’Anarcho-Syndicalisme est-il soluble dans le Syndicalisme Révolutionnaire ? ]] qui énoncent la question de l'apolitisme d'un certain "syndicalisme révolutionnaire" vis à vis de l'anarchisme. |
| - [[#cite_ref-50|↑]] À noter que l'anarcho-syndicalisme n'est qu'une composante du syndicalisme révolutionnaire (d'autres composantes marxistes, socialistes voire nationalistes utilisant également le syndicalisme révolutionnaire) | - [[#cite_ref-50|↑]] À noter que l'anarcho-syndicalisme n'est qu'une composante du syndicalisme révolutionnaire (d'autres composantes marxistes, socialistes voire nationalistes utilisant également le syndicalisme révolutionnaire) |
| - [[#cite_ref-51|↑]] [[Stirner|Stirner]], dans "l'unique", dans un dialogue entre patron et salarié : "//Eh bien, moi je suis ton valet de charrue, et dorénavant, je ne labourerai plus ton champ qu'au prix d'un écu par jour. - Alors, j'en prendrai un autre - Tu n'en trouveras pas, car nous autres, laboureurs, nous ne travaillons plus dans les mêmes conditions, et s'il s'en présente un qui demande moins, qu'il prenne garde à lui !//". | - [[#cite_ref-51|↑]] [[Stirner|Stirner]], dans "l'unique", dans un dialogue entre patron et salarié : "//Eh bien, moi je suis ton valet de charrue, et dorénavant, je ne labourerai plus ton champ qu'au prix d'un écu par jour. - Alors, j'en prendrai un autre - Tu n'en trouveras pas, car nous autres, laboureurs, nous ne travaillons plus dans les mêmes conditions, et s'il s'en présente un qui demande moins, qu'il prenne garde à lui !//". |
| - [[#cite_ref-52|↑]] [[Henry_David_Thoreau|Henry David Thoreau]], "La désobéissance civile", [[ [[1849]] | [[1849]] ]]. | - [[#cite_ref-52|↑]] [[Henry_David_Thoreau|Henry David Thoreau]], "La désobéissance civile", [[dates:1849]]. |
| - [[#cite_ref-53|↑]] "//Qui donc, pasteurs des peuples, vous autorise à penser que le problème de la contradiction des intérêts et de l'inégalité des facultés ne peut être résolu ? Que la distinction des classes en découle nécessairement ? Et que, pour maintenir cette distinction, naturelle et providentielle, la force est nécessaire, légitime ? J'affirme au contraire, et tous ceux que le monde appelle utopistes, parce qu'ils repoussent votre tyrannie, affirment avec moi que cette solution peut être trouvée//" [[Proudhon|Proudhon]], dans "[[Anarchisme#_note-pjpigr|idées générales de la révolution]]" | - [[#cite_ref-53|↑]] "//Qui donc, pasteurs des peuples, vous autorise à penser que le problème de la contradiction des intérêts et de l'inégalité des facultés ne peut être résolu ? Que la distinction des classes en découle nécessairement ? Et que, pour maintenir cette distinction, naturelle et providentielle, la force est nécessaire, légitime ? J'affirme au contraire, et tous ceux que le monde appelle utopistes, parce qu'ils repoussent votre tyrannie, affirment avec moi que cette solution peut être trouvée//" [[Proudhon|Proudhon]], dans "[[Anarchisme#_note-pjpigr|idées générales de la révolution]]" |
| - [[#cite_ref-54|↑]] "//Révolution et insurrection ne sont pas synonymes. La première consiste en un bouleversement de l'ordre établi, du statut de l'État ou de la Société, elle n'a donc qu'une portée politique ou sociale. La seconde entraîne bien comme conséquence inévitable le même renversement des institutions établies, mais là n'est point son but, elle ne procède que du mécontentement des hommes ; elle n'est pas une levée de boucliers, mais l'acte d'individus qui s'élèvent, qui se redressent, sans s'inquiéter des institutions qui vont craquer sous leurs efforts ni de celles qui pourront en résulter. La révolution avait en vue un régime nouveau, l'insurrection nous mène à ne plus nous laisser régir mais à nous régir nous-mêmes et elle ne fonde pas de brillantes espérances sur les « institutions à venir ». Elle est une lutte contre ce qui est établi, en ce sens que, lorsqu'elle réussit, ce qui est établi s'écroule tout seul. Elle est mon effort pour me dégager du présent qui m'opprime ; et dès que je l'ai abandonné, ce présent est mort et tombe en décomposition. En somme, mon but n'étant pas de renverser ce qui est, mais de m’élever au-dessus de lui [...]//" [[Stirner|Stirner]], dans [[L'Unique_et_sa_propriété_(traduction_Leclaire)|l'unique et sa propriété]], [[ [[1844]] | [[1844]] ]]. | - [[#cite_ref-54|↑]] "//Révolution et insurrection ne sont pas synonymes. La première consiste en un bouleversement de l'ordre établi, du statut de l'État ou de la Société, elle n'a donc qu'une portée politique ou sociale. La seconde entraîne bien comme conséquence inévitable le même renversement des institutions établies, mais là n'est point son but, elle ne procède que du mécontentement des hommes ; elle n'est pas une levée de boucliers, mais l'acte d'individus qui s'élèvent, qui se redressent, sans s'inquiéter des institutions qui vont craquer sous leurs efforts ni de celles qui pourront en résulter. La révolution avait en vue un régime nouveau, l'insurrection nous mène à ne plus nous laisser régir mais à nous régir nous-mêmes et elle ne fonde pas de brillantes espérances sur les « institutions à venir ». Elle est une lutte contre ce qui est établi, en ce sens que, lorsqu'elle réussit, ce qui est établi s'écroule tout seul. Elle est mon effort pour me dégager du présent qui m'opprime ; et dès que je l'ai abandonné, ce présent est mort et tombe en décomposition. En somme, mon but n'étant pas de renverser ce qui est, mais de m’élever au-dessus de lui [...]//" [[Stirner|Stirner]], dans [[L'Unique_et_sa_propriété_(traduction_Leclaire)|l'unique et sa propriété]], [[dates:1844]]. |
| - ↑ <sup>[[#cite_ref-mbcr_55-0|56,0]]</sup> <sup>[[#cite_ref-mbcr_55-1|56,1]]</sup> [[Bakounine|Bakounine]], dans "[[http://kropot.free.fr/Bakounine-catechisme.htm|Catéchisme révolutionnaire]]", [[ [[1865]] | [[1865]] ]]. | - ↑ <sup>[[#cite_ref-mbcr_55-0|56,0]]</sup> <sup>[[#cite_ref-mbcr_55-1|56,1]]</sup> [[Bakounine|Bakounine]], dans "[[http://kropot.free.fr/Bakounine-catechisme.htm|Catéchisme révolutionnaire]]", [[dates:1865]]. |
| - [[#cite_ref-56|↑]] [[Bakounine|Bakounine]], <sup>[[Anarchopedia:Sources|[réf. souhaitée]]]</sup>. | - [[#cite_ref-56|↑]] [[Bakounine|Bakounine]], <sup>[[Anarchopedia:Sources|[réf. souhaitée]]]</sup>. |
| - [[#cite_ref-57|↑]] [[http://www.fondation-besnard.org/article.php3?id_article=467|Statuts secrets de l’Alliance : Programme et objet de l’organisation révolutionnaire des Frères internationaux]], [[ [[1868]] | [[1868]] ]]. | - [[#cite_ref-57|↑]] [[http://www.fondation-besnard.org/article.php3?id_article=467|Statuts secrets de l’Alliance : Programme et objet de l’organisation révolutionnaire des Frères internationaux]], [[dates:1868]]. |
| - [[#cite_ref-58|↑]] "//L'expropriation, voilà donc le mot d'ordre qui s'impose à la prochaine révolution sous peine de manquer à sa mission historique. L'expropriation complète de tous ceux qui ont le moyen d'exploiter des êtres humains//" [mais, à partir du moment où il n'y a pas exploitation, il n'est pas question de toucher] "//au lopin de terre [du paysan] ni à la bicoque [du manouvrier]//" [[Pierre_Kropotkine|Pierre Kropotkine]], dans "Paroles d'un révolté"<sup>[[Anarchopedia:Sources|[réf. souhaitée]]]</sup>. | - [[#cite_ref-58|↑]] "//L'expropriation, voilà donc le mot d'ordre qui s'impose à la prochaine révolution sous peine de manquer à sa mission historique. L'expropriation complète de tous ceux qui ont le moyen d'exploiter des êtres humains//" [mais, à partir du moment où il n'y a pas exploitation, il n'est pas question de toucher] "//au lopin de terre [du paysan] ni à la bicoque [du manouvrier]//" [[Pierre_Kropotkine|Pierre Kropotkine]], dans "Paroles d'un révolté"<sup>[[Anarchopedia:Sources|[réf. souhaitée]]]</sup>. |
| - [[#cite_ref-59|↑]] Lissagaray, historien de la commune, énoncera qu'une des erreurs lors de la commune de Paris aura été d'oublier l'expropriation des réserves d'or ou monétaires des banques centrales. Cette erreur sera renouvelée, malgré des discussions internes sur cette question, lors de la [[révolution_espagnole|révolution espagnole]]. [[Vernon_richard|Vernon richard]], dans "enseignement de la révolution espagnole" ([[ [[1957]] | [[1957]] ]]) énoncera la question ainsi :"//Plus on étudie l'histoire de la guerre d'Espagne, plus on est frappé de la gravité de l'erreur commise par les organisations ouvrières en ne s'emparant pas de cette réserve d'or, pendant les premiers jours où elles étaient aussi fortes que le gouvernement étaient faibles.//". Actuellement, les réseaux informatiques bancaires sont les centres névralgiques des capitalistes, et doivent certainement avoir de l'intérêt pour les [[pirate|pirates]] informatiques. | - [[#cite_ref-59|↑]] Lissagaray, historien de la commune, énoncera qu'une des erreurs lors de la commune de Paris aura été d'oublier l'expropriation des réserves d'or ou monétaires des banques centrales. Cette erreur sera renouvelée, malgré des discussions internes sur cette question, lors de la [[révolution_espagnole|révolution espagnole]]. [[Vernon_richard|Vernon richard]], dans "enseignement de la révolution espagnole" ([[dates:1957]]) énoncera la question ainsi :"//Plus on étudie l'histoire de la guerre d'Espagne, plus on est frappé de la gravité de l'erreur commise par les organisations ouvrières en ne s'emparant pas de cette réserve d'or, pendant les premiers jours où elles étaient aussi fortes que le gouvernement étaient faibles.//". Actuellement, les réseaux informatiques bancaires sont les centres névralgiques des capitalistes, et doivent certainement avoir de l'intérêt pour les [[pirate|pirates]] informatiques. |
| - [[#cite_ref-60|↑]] [[jean_Grave|jean Grave]], dans "La société mourante et l'anarchie", [[ [[1895]] | [[1895]] ]]. | - [[#cite_ref-60|↑]] [[jean_Grave|jean Grave]], dans "La société mourante et l'anarchie", [[dates:1895]]. |
| - [[#cite_ref-61|↑]] « //Point d'autorité, point de gouvernement, même populaire : la Révolution est là//" - "//Toutes les révolutions se sont accomplies par la spontanéité du peuple [...] Une révolution sociale (...) n'arrive pas au commandement d'un maître ayant sa théorie toute faite, ou sous la dictée d'un révélateur// » [[Proudhon|Proudhon]], dans "idées générales de la révolution" | - [[#cite_ref-61|↑]] « //Point d'autorité, point de gouvernement, même populaire : la Révolution est là//" - "//Toutes les révolutions se sont accomplies par la spontanéité du peuple [...] Une révolution sociale (...) n'arrive pas au commandement d'un maître ayant sa théorie toute faite, ou sous la dictée d'un révélateur// » [[Proudhon|Proudhon]], dans "idées générales de la révolution" |
| - [[#cite_ref-62|↑]] "//L'activité constructive des paysans ne se borna pas à ces ébauches du communisme libre [...] //" Voline, dans "la révolution inconnue", [[ [[1945]] | [[1945]] ]]. | - [[#cite_ref-62|↑]] "//L'activité constructive des paysans ne se borna pas à ces ébauches du communisme libre [...] //" Voline, dans "la révolution inconnue", [[dates:1945]]. |
| - [[#cite_ref-63|↑]] [[Abraham_Guillén|Abraham Guillén]], s'inspirant de la guérilla qu'il pratiquera durant la révolution espagnole, écrira notamment "Stratégie de la guérilla urbaine", [[ [[1963]] | [[1963]] ]]. | - [[#cite_ref-63|↑]] [[Abraham_Guillén|Abraham Guillén]], s'inspirant de la guérilla qu'il pratiquera durant la révolution espagnole, écrira notamment "Stratégie de la guérilla urbaine", [[dates:1963]]. |
| - [[#cite_ref-64|↑]] Luttes armées pour défendre les zones, d'autonomie et de liberté, libérées lors de l'insurrection, ou pour libérer et aider des zones soumises à l'autorité. | - [[#cite_ref-64|↑]] Luttes armées pour défendre les zones, d'autonomie et de liberté, libérées lors de l'insurrection, ou pour libérer et aider des zones soumises à l'autorité. |
| - [[#cite_ref-65|↑]] Luttes armées pour reconquérir les zones perdues, afin de réaffirmer leur autorité politique nationale, après avoir écrasé leur ennemi libertaire. L'attitude répressive dans la révolution russe ou espagnole, de l'autorité rouge ou blanche vis à vis de la population paysanne ou prolétarienne, dont entre autre, les partisans libertaires (makhnovchtchina, cronsdtat, barcelone mai [[1937]] , etc) est exemplaire quant aux idées qui les animent. | - [[#cite_ref-65|↑]] Luttes armées pour reconquérir les zones perdues, afin de réaffirmer leur autorité politique nationale, après avoir écrasé leur ennemi libertaire. L'attitude répressive dans la révolution russe ou espagnole, de l'autorité rouge ou blanche vis à vis de la population paysanne ou prolétarienne, dont entre autre, les partisans libertaires (makhnovchtchina, cronsdtat, barcelone mai 1937, etc) est exemplaire quant aux idées qui les animent. |
| - [[#cite_ref-66|↑]] "//[l'anarchie se propose] la libération de l'humanité actuellement asservie, au triple point de vue économique, politique et social//" [[Malatesta|Malatesta]], au [[http://increvablesanarchistes.org/articles/avan [[1914]] / [[1907]] amsterdam_malatesta.htm|Congrès Anarchiste International d'Amsterdam ( [[1907]] )]]. | - [[#cite_ref-66|↑]] "//[l'anarchie se propose] la libération de l'humanité actuellement asservie, au triple point de vue économique, politique et social//" [[Malatesta|Malatesta]], au [[http://increvablesanarchistes.org/articles/avan1914/1907amsterdam_malatesta.htm|Congrès Anarchiste International d'Amsterdam (1907)]]. |
| - [[#cite_ref-67|↑]] "//C'est bien plutôt à l'ordre lui-même, c'est-à-dire à tout État (statut) quel qu'il soit, que la guerre devrait être déclarée, et non pas à tel État déterminé, à la forme actuelle de l'État. Le but à atteindre n'est pas un autre État (l'État démocratique, par exemple), mais l'alliance, l'union, l'harmonie toujours instable et changeante de tout ce qui est et n'est qu'à condition de changer sans cesse//" [[Stirner|Stirner]], dans "**[[L'Unique_et_sa_propriété_(traduction_Leclaire)|l'unique et sa propriété]]**". | - [[#cite_ref-67|↑]] "//C'est bien plutôt à l'ordre lui-même, c'est-à-dire à tout État (statut) quel qu'il soit, que la guerre devrait être déclarée, et non pas à tel État déterminé, à la forme actuelle de l'État. Le but à atteindre n'est pas un autre État (l'État démocratique, par exemple), mais l'alliance, l'union, l'harmonie toujours instable et changeante de tout ce qui est et n'est qu'à condition de changer sans cesse//" [[Stirner|Stirner]], dans "**[[L'Unique_et_sa_propriété_(traduction_Leclaire)|l'unique et sa propriété]]**". |
| - [[#cite_ref-68|↑]] [[proudhon|proudhon]], dans un [[http://raforum.info/article.php3?id_article= [[1576]] |texte, paru en décembre [[1849]] dans "//La Voix du peuple//"]]. | - [[#cite_ref-68|↑]] [[proudhon|proudhon]], dans un [[http://raforum.info/article.php3?id_article=1576|texte, paru en décembre 1849 dans "//La Voix du peuple//"]]. |
| - [[#cite_ref-69|↑]] [[Élisée_Reclus|Élisée Reclus]] dans un [[http://cnt-ait.info/article.php3?id_article=442|Discours à la séance solennelle de rentrée du 22 octobre [[1895]] ]] de l’Université Nouvelle de Bruxelles. | - [[#cite_ref-69|↑]] [[Élisée_Reclus|Élisée Reclus]] dans un [[http://cnt-ait.info/article.php3?id_article=442|Discours à la séance solennelle de rentrée du 22 octobre 1895]] de l’Université Nouvelle de Bruxelles. |
| - [[#cite_ref-70|↑]] [[Léo_Ferré|Léo Ferré]], dans "Il n'y a plus rien" ( [[1973]] ) jouant avec l'idée d'équivalence entre anarchie et désordre. | - [[#cite_ref-70|↑]] [[Léo_Ferré|Léo Ferré]], dans "Il n'y a plus rien" (1973) jouant avec l'idée d'équivalence entre anarchie et désordre. |
| - [[#cite_ref-71|↑]] "//Croyant, sous l'influence de l'éducation autoritaire reçue, que l'autorité est l'âme de l'organisation sociale, pour combattre celle-là ils ont combattu et nié celle-ci (...). L'erreur fondamentale des anarchistes adversaires de l'organisation est de croire qu'une organisation n'est pas possible sans autorité - et de préférer, une fois admise cette hypothèse, renoncer à toute organisation plutôt que d'accepter la moindre autorité (...). Si nous croyions qu'il ne pourrait pas y avoir d'organisation sans autorité, nous serions des autoritaires, parce que nous préférerions encore l'autorité qui entrave et rend triste la vie à la désorganisation qui la rend impossible//" [[Malatesta|Malatesta]], dans "[[Anarchisme#_note-empt|un peu de théorie]]". Lire également [[http://www3.sympatico.ca/emile.henry/fayoll22.htm|"L’ordre et la liberté" de Fayolle]]. | - [[#cite_ref-71|↑]] "//Croyant, sous l'influence de l'éducation autoritaire reçue, que l'autorité est l'âme de l'organisation sociale, pour combattre celle-là ils ont combattu et nié celle-ci (...). L'erreur fondamentale des anarchistes adversaires de l'organisation est de croire qu'une organisation n'est pas possible sans autorité - et de préférer, une fois admise cette hypothèse, renoncer à toute organisation plutôt que d'accepter la moindre autorité (...). Si nous croyions qu'il ne pourrait pas y avoir d'organisation sans autorité, nous serions des autoritaires, parce que nous préférerions encore l'autorité qui entrave et rend triste la vie à la désorganisation qui la rend impossible//" [[Malatesta|Malatesta]], dans "[[Anarchisme#_note-empt|un peu de théorie]]". Lire également [[http://www3.sympatico.ca/emile.henry/fayoll22.htm|"L’ordre et la liberté" de Fayolle]]. |
| - [[#cite_ref-pjpdpf_72-0|↑]] [[Proudhon|Proudhon]], dans "du principe fédératif et de la nécessité de reconstituer le parti de la Révolution", [[ [[1861]] | [[1861]] ]]. | - [[#cite_ref-pjpdpf_72-0|↑]] [[Proudhon|Proudhon]], dans "du principe fédératif et de la nécessité de reconstituer le parti de la Révolution", [[dates:1861]]. |
| - [[#cite_ref-pjpsce_73-0|↑]] Proudhon, dans "système des contradictions économiques", [[ [[1846]] | [[1846]] ]]. | - [[#cite_ref-pjpsce_73-0|↑]] Proudhon, dans "système des contradictions économiques", [[dates:1846]]. |
| - [[#cite_ref-74|↑]] "//La vie et l'action spontanée, suspendues pendant des siècles par l'action, par l'absorption toute-puissante de l'État seront rendues aux communes par l'abdication de l'État//" [[Bakounine|Bakounine]]<sup>[[Anarchopedia:Sources|[réf. souhaitée]]]</sup>.\\ | - [[#cite_ref-74|↑]] "//La vie et l'action spontanée, suspendues pendant des siècles par l'action, par l'absorption toute-puissante de l'État seront rendues aux communes par l'abdication de l'État//" [[Bakounine|Bakounine]]<sup>[[Anarchopedia:Sources|[réf. souhaitée]]]</sup>.\\ |
| - [[#cite_ref-74-2|↑]] "//L'organe de cette vie locale sera la fédération des corps de métier et c'est cette fédération locale qui constituera la future commune//" **District de Courtelary de la fédération jurassienne**, [[ [[1880]] | [[1880]] ]]. | - [[#cite_ref-74-2|↑]] "//L'organe de cette vie locale sera la fédération des corps de métier et c'est cette fédération locale qui constituera la future commune//" **District de Courtelary de la fédération jurassienne**, [[dates:1880]] |
| - [[#cite_ref-pjpcr_75-0|↑]] [[Proudhon|Proudhon]], dans "Les Confessions d’un révolutionnaire pour servir à l’histoire de la Révolution de Février", [[ [[1851]] | [[1851]] ]]. | |
| - [[#cite_ref-76|↑]] "//Le travail, étant seul producteur des richesses sociales, quiconque en jouit sans travailler est un exploiteur du travail d'autrui, un voleur, et le travail étant la base fondamentale de l'humaine dignité, l'unique moyen par lequel l'homme conquiert réellement et crée sa liberté, tous les droits politiques et sociaux ne devront appartenir désormais qu'aux seuls travailleurs.//" [[Bakounine|Bakounine]], dans le "[[Anarchisme#_note-mbcr|catéchisme révolutionnaire]]", [[ [[1865]] | [[1865]] ]]. | |
| - [[#cite_ref-77|↑]] "//Tout travail humain résultant nécessairement d'une force collective, toute propriété devient, par la même raison, collective et indivise : en termes plus précis, le travail détruit la propriété//" [...] "//La possession individuelle est la condition de la vie sociale ; cinq mille ans de propriété le démontrent : la propriété est le suicide de la société. La possession est dans le droit ; La propriété est contre le droit//" : [[Proudhon|Proudhon]] dans "[[Anarchisme#_note-pjpqp|Qu'est ce que la propriété ?]]". Proudhon variera parfois dans ses déclarations sur la propriété (la soutenant parfois contre la puissance de l'État : lire "[[http://fr.wikisource.org/wiki/Théorie_de_la_propriété|théorie de la propriété]]" [[http://fr.wikisource.org/wiki/Théorie_de_la_propriété_-_6|CH VI]]), mais il restera constant à faire la différence entre la possession individuelle et la propriété privée.\\ | |
| - [[#cite_ref-77-2|↑]] "//La propriété, comme les libéraux bourgeois la comprennent, mérite les attaques des communistes et de Proudhon//" [[Stirner|Stirner]] dans [[L'Unique_et_sa_propriété_(traduction_Leclaire)|L'Unique et sa propriété (traduction Leclaire)]]. | |
| - [[#cite_ref-78|↑]] "//La terre, la propriété de tout le peuple, ne doit être possédée que par ceux qui la cultivent de leur bras//" [[Bakounine|Bakounine]], dans Oeuvres complétes, Tome 1, P 57.\\ | |
| - [[#cite_ref-78-2|↑]] "//Les capitaux, les établissements d'industrie, les matiéres premiéres et les instruments de travail (...) deviendront la propriété collective des associations ouvriéres productives, tant industrielles qu'agricoles, librement organisées et fédérées entre elles.//" [[Bakounine|Bakounine]] <sup>[[Anarchopedia:Sources|[réf. souhaitée]]]</sup>. | |
| - [[#cite_ref-79|↑]] [[Proudhon|Proudhon]], dans "[[http://books.google.fr/books?id=WOUSAAAAIAAJ|Résumé de la question sociale. Banque d’échange]]", [[ [[1849]] | [[1849]] ]]. | |
| - [[#cite_ref-80|↑]] [[Bakounine|Bakounine]], dans "**de la guerre à la Commune**", textes de [[ [[1870]] | [[1870]] ]]-[[ [[1871]] | [[1871]] ]]. | |
| - [[#cite_ref-81|↑]] [[Diego_Abad_de_Santillàn|Diego Abad de Santillán]], <sup>[[Anarchopedia:Sources|[réf. souhaitée]]]</sup>, cité par Daniel Guérin dans "[[Anarchisme#_note-dgla|l'anarchisme]]". Lire également l'article [[Anarchisme_sans_adjectif|Anarchisme sans adjectif]], qui explique les relations entre les diverses tendances économiques défendues au sein de l'anarchisme, et comme nécessité de prendre une position économique de circonstance selon la situation. | |
| - [[#cite_ref-82|↑]] "//le travail se mesure en raison composée de sa durée et de son intensité. [...] il ne faut comprendre dans le salaire du travailleur ni l'amortissement de ses frais d'éducation et du travail qu'il a fait sur lui-même comme apprenti non-payé ni la prime d'assurance contre les risques qu'il court, et qui sont loin d'être les mêmes dans chaque profession.//" [[Proudhon|Proudhon]]<sup>[[Anarchopedia:Sources|[réf. souhaitée]]]</sup> ; Daniel Guérin, dans "[[Anarchisme#_note-dgla|l'anarchisme]]", énonce que le "salaire" dont parle proudhon est "//une répartition des bénéfices, librement décidés entre travailleurs associés et coresponsables//". | |
| - [[#cite_ref-83|↑]] "//il n'y a plus ni fort ni faible ; il n'existe que des travailleurs dont les facultés et les moyens tendront sans cesse par la solidarité individuelle et la garantie de circulation à s'égaliser//". [[Proudhon|Proudhon]], <sup>[[Anarchopedia:Sources|[réf. souhaitée]]]</sup>. | |
| - [[#cite_ref-84|↑]] [[Proudhon|Proudhon]], <sup>[[Anarchopedia:Sources|[réf. souhaitée]]]</sup> | |
| - [[#cite_ref-85|↑]] Bakounine utilise le terme "communisme" dans le sens de "communisme autoritaire", c'est à dire de le théorie communiste de l'époque qui préconisait l'autorité. | |
| - [[#cite_ref-86|↑]] Costa, [[Malatesta|Malatesta]], Cafiero et Covelli, au sein du "Bulletin de la Fédération jurassienne" (N° 49), organe de l'AIT anti-autoritaire. | |
| - [[#cite_ref-87|↑]] "//Science et industrie, savoir et application, découverte et réalisation pratique menant à de nouvelles découvertes, travail cérébral et travail manuel, - pensée et oeuvre des bras - tout se tient. Chaque découverte, chaque progrès, chaque augmentation de la richesse de l'humanité a son origine dans l'ensemble du travail manuel et cérébral du passé et du présent. Alors, de quel droit quiconque pourrait-il s'approprier la moindre parcelle de cet immense tout, et dire : ceci est à moi, non à vous ?//" [[Pierre_Kropotkine|Pierre Kropotkine]], "[[http://membres.lycos.fr/ereca/pain.htm|La conquête du pain]] ([[http://membres.lycos.fr/ereca/pain1.htm|Chapitre I : Nos Richesses]]), [[ [[1892]] | [[1892]] ]]. | |
| - [[#cite_ref-88|↑]] [[Kropotkine|Kropotkine]], en [[ [[1879]] | [[1879]] ]], propose "//le communisme anarchiste [...] avec le collectivisme comme forme transitoire de la propriété//"<sup>[[Anarchopedia:Sources|[réf. souhaitée]]]</sup>. Malatesta proposera en [[ [[1884]] | [[1884]] ]] dans un programme pour une internationale anarchiste, que dans les secteurs où le potentiel communiste soit impossible, le collectivisme puisse être une solution « à titre transitoire »<sup>[[Anarchopedia:Sources|[réf. souhaitée]]]</sup>. | |
| - [[#cite_ref-89|↑]] Le communisme dont parle "Cafiero" n'a évidemment rien à voir avec le "communisme autoritaire", dont les théories marxistes ! Et il parle des "sophismes collectivistes" au sujet des théories marxistes. | |
| - [[#cite_ref-90|↑]] [[http://membres.lycos.fr/ereca/cafiero1.htm|Carlo Cafiero, dans "communisme et anarchisme"]], paru dans la revue " le révolté " de Genève en [[ [[1880]] | [[1880]] ]]. | |
| - [[#cite_ref-91|↑]] "//La Hiérarchie durera tant qu'on croira à des principes, tant qu'on y pensera ou même qu'on les critiquera, car la critique, même la plus corrosive, celle qui ruine tous les principes admis, le fait en définitive encore au nom d'un principe.//" [[Stirner|Stirner]], dans "l'unique". | |
| - [[#cite_ref-92|↑]] [[Élisée_Reclus|Élisée Reclus]] posera de nombreux textes d'ordre écologique, notamment dans "la terre" où il expose ce point de vue : "//Notre liberté, dans nos rapports avec la terre, consiste à en reconnaitre les lois pour y conformer notre existence. Quelle que soit notre relative facilité d'allures que nous ont conquise notre intelligence et notre volonté propres, nous n'en restons pas moins des produits de la planéte attachés à sa surface comme d'imperceptibilites animacules, nous sommes emportés par tous ses mouvements et nous dépendons de ses lois.//" | |
| - [[#cite_ref-93|↑]] Lire notamment "Pour une société écologique" de [[Murray_Bookchin|Murray Bookchin]], [[ [[1971]] | [[1971]] ]]. | |
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| ===== Bibliographie ===== | |
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| ==== Sur l'anarchisme ==== | |
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| * [[Proudhon|Proudhon]], //Qu'est ce que la propriété ?//, Paris, [[1840]] ; //Idées générales de la révolution au XIXe siècle//, Paris, [[1851]] ; //Du principe fédératif//, Paris, [[1863]] | |
| * [[Stirner|Stirner]], //[[L'Unique_et_sa_propriété_(traduction_Leclaire)|l'unique et sa propriété]]//, [[1843]] | |
| * [[Piotr_Kropotkine|Piotr Kropotkine]], //Paroles d'un révolté//, Paris, [[1885]] ; //L'Anarchie, sa philosophie, son idéal//, Paris, [[1896]] , rééd. [[1971]] ; //La Science moderne et l'anarchie//, Paris, [[1913]] | |
| * [[Michel_Bakounine|Michel Bakounine]], //Protestation//, Paris, [[1913]] ; //Dieu et l'État//, Paris, [[1922]] ; La Liberté, Paris, [[1965]] | |
| * [[Alexandre_Berkman|Alexandre Berkman]], "Qu'est ce que l'anarchisme ?", [[1929]] | |
| * //[[http://www.encyclopedie-anarchiste.org/|L'Encyclopédie Anarchiste]]// initié par [[Sébastien_Faure|Sébastien Faure]] en [[ [[1934]] | [[1934]] ]]. | |
| * G. Woodcock, //Anarchy or Chaos//, Londres, [[1944]] . | |
| * C. A. Bontemps, //L'Anarchisme et le réel//, Paris, [[1963]] | |
| * [[Daniel_Guérin|Daniel Guérin]],//L'anarchisme - de la doctrine à l'action//, Gallimard "idées nrf", N°85, [[index.php?post/ [[1965]] | [[1965]] ]]. | |
| * Maurice Fayolle, //Réflexions sur l'anarchisme//, [[ [[1965]] | [[1965]] ]]. [[http://www3.sympatico.ca/emile.henry/fayolle.htm|[1]]] | |
| * André Nataf, "La révolution anarchiste", [[1968]] . | |
| * [[Daniel_Guérin|Daniel Guérin]], "Ni dieu Ni maître. Anthologie de l'anarchisme", Maspero, [[1970]] . | |
| * Jean Barrué, //L'anarchisme aujourd'hui//, [[ [[1970]] | [[1970]] ]]. | |
| * [[Daniel_Guérin|Daniel Guérin]], //À la recherche d'un communisme libertaire//, Spartacus, Paris, [[1979]] | |
| * C. Harmel, //Histoire de l'anarchie : des origines à [[1880]] //, Lebovici, Paris, [[1984]] | |
| * [[Daniel_Guérin|Daniel Guérin]], //L'Anarchisme//, Gallimard, Paris, [[1987]] | |
| * [[Normand_Baillargeon|Normand Baillargeon]], //L'ordre moins le pouvoir - Histoire et actualité de l'anarchisme//, Agone, [[2008]] [[http://agone.org/lordremoinslepouvoirpoche|[3]]] | |
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